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通度寺事蹟略録
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［底本］
・韓国学文献研究所『韓国寺志叢書第5輯 通度寺誌』（亜細亜文化社、1983年）
〈外題直〉
「通度事蹟 慈蔵行蹟合部」
（２頁）
〈書入〉
「壬寅春余得此事蹟於八公山桐華
寺住持月山禅師□帰荘於本寺
□書室衆帰後之守寺者之考覧
碧眼 記 」
（３頁）
通度寺舍利袈裟事蹟略録
創祖慈蔵律師者昔新羅第二十七
善徳王后封為國統崇奉為師也是
時者唐太宗貞觀之時也其家世貴
自羅朝郷蘇判武林公之子也其母
感夢資海嶽之霊禀星辰之氣誕
焉故公性敏器量難測意氣博通年
（４頁）
漸長大轉厭華俗稍出雖俗之情割
愛辞親向道出家徃入名山蔬食布
衣獨静坐禅不避猛獸露身直坐勤
求佛道王聞下詔曰國器之臣可授
宰相頻徴不就王甚大怒賜劔以誅
使者将誅師曽不動心而直曰吾寧
持戒一日而死不願破戒而長生任
（５頁）
尓殺之使者見之不加誅以此〓（等カ）聞
王乃赦之而益敬仍命修道師便修
道精進感諸異鳥&M034052;（銜）諸花菓争来供
養如斯行感玄微世無知者師欲廣
求佛法以貞觀十二年入唐求法太
宗皇帝敬重接禮勅館於勝光院因
參弟子之禮崇奉為師國統於是師
（６頁）
徃終南山雲際寺文殊像前日夜勤
求懺悔精進一日文殊化作梵僧来
謂曰汝是邊土僧為求何法遠来乎
師曰欲求佛法来僧曰欲求佛法無
過此偈即授梵語偈云師即誦其語
竟夜未解其意明日僧複来譯其偈
云了知一切法自性無&M084550;（所）有如是解
（７頁）
法性即見盧舎那言訖即以緋羅金
點袈裟一領全身舎利百枚佛頭骨
佛指節珠貝金葉經等授於師而謂
曰此是本師釈迦如来親著袈裟真
身舎利佛頭骨等佛之遺物也汝為
末世持律沙門吾令持此付嘱於汝
汝可奉持汝本國新羅境南有山曰
（８頁）
鷲栖山下有神池是靑龍&M084550;（所）止處也
龍懐毒害暴作風雨耗損禾穀困毒
人民汝請彼龍池築金剛壇安佛舎
利袈裟此乃三災不到萬代不滅
佛法久住天龍不離擁護之處也何
以故尓依梵刹結界&M084550;（所）築金剛壇者
佛坐其上講演之壇雖經風水火三
（９頁）
大災劫滅時此結界金剛壇尚存不
滅下至金剛際上至阿迦尼&M003302;（咤）天盡
三世不滅也於此可安袈裟舎利矣
師乃慶喜頂戴奉持於此入帝闕
請還本國是時大唐僧衆處謀議
猜妬而私曰有僧東土無人中華物
已去矣面之如何各興寳兵欲遮中
（１０頁）
途而謀奪師先知意誣路實船泛西
海而東還西海龍王請入龍宮禮拜
供養後以龍宮&M084550;（所）寳紫檀木鴨枕献
師謂曰師之本國皇龍寺者迦葉佛
與釋迦佛相對説法座石至今猶存
是寺護法龍實吾長子徃誰其寺又
汝國境南南村江戸岸創寺安舍利塔
（１１頁）
吾與東海龍王一日三時徃遶其塔
繞無數匝亦聞法音同護佛法言訖
禮送於斯師還本國君臣備禮傾國
迎師師以五臺山文殊&M084550;（所）化梵僧之
説及西海龍王之嘱具白於王王諾
其奏曰益敬重拜為國統皆依&M084550;（所）奏
一一次第創寺立伽藍禅補於國境
（１２頁）
内外山川者非一於時創皇龍寺立
九層塔而安舎利次創月精寺立石
塔而安舎利次創大和寺立石塔而
安舎利然後更與善徳王同願尋
蹤到于境南鷲栖山下毒龍神池師
乃為龍説法受戒令生善心調伏悪
心請此池填築戒壇安舎利袈裟者
（１３頁）
今夫通度寺也
舎利靈異
舎利靈異也者将《其》数本四枚也於四
衆中人若欲瞻禮供養時先出五分
法身之香芬馥於一洞山内須一院
中人聞香歎異者是第一也随前
機縁無縁而或現或不現或明然附
（１４頁）
着推奨筒中而不出或半在半失或
大或小或純金色或純玉色或半金
半玉其大小隠現不同者是第二也
人欲瞻禮之時時天忽□雨天忽晴
陰雲垂布雷電作聲暴風卒雨倒折
樹木如是變動道吉凶者是第三
也人欲瞻禮入洞之時於戒壇万鐘
（１５頁）
上或先放五色光明大照天地而洞
明山谷者是第四也人欲瞻禮燒香
燃燭種種供養勤勤精進者則先出
五分方香於皀陵盤上變身舎利無
數出現散如細砂或若飛屑點在陵
面數不知者是第五也人欲瞻禮者
如将不浄身心未能下意騒擾院門
（１６頁）
者於一院中先出臭氣其人即狂乱
心或悶絶倒地作鬼神顛狂語者
是第六也其金剛壇浮圖石鍾上如
意珠石九龍盤石下有一凹咼常於
雨旱水滿其中中有一雙小青蝸常
接其中擧鍾之時見人飛出四方踵
躅不知何去人散須臾還入後亦如
（１７頁）
斯如是四時不絶不死常接而或現
或不現者是第七也其金剛壇上一
切飛禽不能飛過於其中不能喧噪
於其邊不能屎尿於其上者是第八
也此如上八吉凶變動是舎利之
威神靈異也
袈裟稀竒
（１８頁）
袈裟之稀竒靈異也者世尊在世行
化之時帝釋天王将天工匠織綴裁
縫上下方圓長短廣侠（狹カ）一一依制要
令如来遊遍十方教化衆生不離常
着度衆生故&M084550;（所）献也故非人間之寳
帛乃天上之珎衣是袈裟之稀竒者
也高麗第朝光宗大王信向 佛方
（１９頁）
聞本師如来之親着袈裟見在於通
度寺驚喜合掌歎未曽有也會衆臣
而議曰稀有稀有如来在世胡不見
聞佛雖滅度佛衣猶存胡不親瞻禮
拜供養於是王即嚴駕欲行千里南
洲百官御史臺奏白王若外巡民不
安堵王若欲親敬可進佛衣王即許
（２０頁）
可止駕不巡即遣大臣右承宣蔡景
宗曰詣寺親瞻頂禮後封凾於行次
州州郡四衢街巷各燃香禮樂衣
冠禮拜迎送如是&M036876;（齎）奉陪還臣即日
奉教南来到寺親禮佛衣燃香供養
封凾頂之路徑各郡一依上教禮樂
拜迎漸近王城王聞近境顛倒喜躍
（２１頁）
勅令四衢道頭設綺羅梵香動樂君
臣上下盡禮衣冠迎入於康安殿招
集龍象碩德三百許指精勤作法王
乃洗心更衣表誓佛前即開寳凾以
覩之凾乃内空無物王即驚怒乃勅
使臣承宣蔡景宗遠流於島左右衆
臣進白於王此乃如来神通變化之
（２２頁）
不思議也王若懺悔精進可驗佛德
王即唯唯約一七日精勤不退於其
凾内黄蜂如雀盛滿其中王益加驚
異倍復精進又一七日於其凾内大
&M032820;（蛇）蟠在於其中王倍舊悚然更加精
進又一七日夜半夢中有一梵僧與
王謂曰此非&M084550;（所）住故不離本處王驚
（２３頁）
覺而懺悔益懼更勅左承宣朴&M021105;遣
送本寺以速還&M021105;乃到寺開凾親敬
袈裟依舊宛然滿盛是袈裟之靈異
也如是等竒名異蹟不可具述在慈
藏本傳大唐清凉山寺碑石至今猶
存焉
寺之四方山河裨補
（２４頁）
又寺之四方山川裨補也者基地四
方周四萬七千歩許各塔長生標合
十二東有黒石峯置石磧長生標一
南有沙川布川峯塔排石碑長生標
一北有冬乙山置石磧長生標一中
有省仍川机川各排石碑長生標二
右四方長生標内東有祖日房西有
（２５頁）
慈藏房月明房南有赤雲房呼應房
北有白雲房穀成房皆通度寺之属
院也茲穀成也者始律師慈藏創通
度之時結庵于此往來督役而創排
後師之弟子名穀成回名爲穀成寺
仍住錫至終云穀成師常入定坐禅
時五雲覆寺五香分谷回改爲雲谷
（２６頁）
寺者其來尚矣四方長生基地分有
三千大德房洞南有布川山洞乃一
千大德之所住房也北冬乙山茶村
乃造茶貢寺之所也貢寺茶&M004732;茶泉
至今猶存不泯後人以爲茶所村也
又藏師之火香弟子祖日火香暇日
直往東峰觀監山川結茅栖止兼置
（２７頁）
長生標而終焉厥後仍名曰祖日庵
云云四方長生標直干之位田&M074007;分
伏於東南洞内北茶村坪郊乃居火
郡之境也又東西院三千大德常分
部於東西築石大川犯罰見黜於洞
内並皆離散一千僧衆詣境南布川
洞架庵居止晨夕往來於寺瞻禮舎
（２８頁）
利袈裟精勤修道一日五比丘回禮
拜舎利肉身登空而向壇飛來於寺
之門前堕髏而倶亡於其門前仍茶
&M016752;（毘）云云後人於其前臨溪構樓回名
曰置髏樓也
裨補長生標十二者門前洞口立黒
木榜長生標二東黑石峯置石磧長
（２９頁）
生標二中省仍川机川各立石碑長
生標二南沙川布川峯置石磧長生
標二西大嶺&M008106;立石碑長生標一南
大川立石碑長生標一分塔排於四
境各置干十毎給位田&M074007;及家代田
並四方長生標内田&M074007;土地也右
石碑石磧排長生標内曾無公私他
（３０頁）
土也乃宜春郡之境也其餘不録事
蹟實具載文籍本傳云云
西天指空和尚為舎利袈裟戒
壇法會記
記記之實記之而其事浮其文鄙則
後代莫敢承焉
曰有一物團&M004866;&M017511;縫罅先坦坦活癈
（３１頁）
癈空有無&M007421;（碍）隠現碍大小無&M007421;（碍）一
多無&M007421;（碍）細入無内大包無外勿形段
無摸&M012744;本自靈通神妙難測亘古今
無断滅是名舎利佛之身也於不可
説阿僧祇劫無濡戒定慧&M084550;（所）薫顯尓
又有一物封疆連延畦隴縦横方圓
有定長短有定條數有定品位有定
（３２頁）
色相混不得塵垢染不得外近不
得人天常擁護展去包舎大千収来
塔在肩上是名袈裟佛之衣也能令
衆生種福福田矣這箇身這箇衣盡
大地人亦是沒分外然皆以有漏身
盖纒無明衣於此用不能得也唯有
大覺如来大智菩薩而能自在受用
（３３頁）
故吾佛釋尊出顯竺乾分如是身千
百億着如是衣千百億於十方千百
億國降魔軍轉法輪隨縁赴感濟物
利生矣及乎泥蓮北首将四十九年
用不盡的兩般物密嘱大智文殊傅
於末李云若謂吾滅度非吾弟子若
謂吾不滅度亦非吾弟子而大智文
（３４頁）
殊持入五臺山清凉寳界留待可傳
授可受用者僅一千餘年適有海東
新羅王孫武林公之子慈蔵法師哀
此東方皆習邪道弘大法廣度迷
倫而曰若在邊壌不可廣佛法妙
理自非目驗無由承奉乃啓於王西
觀大化王有勅許之師以貞觀十二
（３５頁）
率弟子僧實等十餘人航海入唐遍
遊名山周尋聖迹抵五臺山東臺一
坐不起精進勤修数旬頓覺宿命大
悟佛法夢見一僧来謂曰欲求佛法
必須面拜文殊於北臺以手指之師
覺而尋徃之臺上有帝釋天王将天
工匠降下作之&M084550;（所）立文殊菩薩像師
（３６頁）
就其像前籍草為住一句一夜夢
見文殊菩薩摩頂授記梵語偈云鉢
羅&M000499;遮那縛哩&M003302;（咤）伽耶曩伽&M003570;&M003881;喃
&M003590;哩盧遮拏師受竟夜誦之明旦梵
僧忽来與師談笑謂曰郷昨夜有何
事也師曰文殊菩薩授梵語偈頌不
解其義梵僧譯之曰了知一切法自
（３７頁）
性無&M084550;（所）有知如是解法性即見盧舎那
欲求法者無過此偈即以緋羅金點
袈裟一領珠貝金葉經五帖全身舎
利百枚佛頭骨佛指節骨等傳授於
師師頂禮受之梵僧曰並是本師釋
迦如来&M084550;（所）信之物也可慎護持復出
金剛戒壇圖云卿還本國得高勝有
（３８頁）
縁地開峙戒壇邀安此物傳不泯滅
則其大利益乎吾見郷於太白山葛
盤之&M050729;（処）言訖即滅師知是文殊化身
悲泣禮辭出五臺山入京師應詔入
闕帝迎於式乾殿一見即皈信以弟
子之禮受戒貞觀十七年秋七月師
奏請還國帝許其奏師郷壌傾國迎
（３９頁）
海東佛法於是興焉時善徳大王乃
奉勅旨亦封為國統以佛頭骨佛指
節骨安於内殿晨夕禮敬南去域一
百里許得通度寺基溪山&M027733;廻水石
竒勝乃文殊所指三&M018881;（災）不到萬代不
滅之所也大師與師共願僉謀咄嗟
創大寺中立寳殿安本師袈裟西填
（４０頁）
神池築金剛戒壇安本始舎利一依
文殊指畫凡新戒沙彌例皆於此受
具而法師之後其瞻禮頂戴乞霊求
福者雖日有千万而與釋尊而與文
殊而與慈蔵同一受用這兩般物者
實無有異也人天惻怛八部咨嗟于
今千載之下忽有大師従西竺来其
（４１頁）
号指空乃中天竺國王第三子刹利
帝之種姓也於吉祥山普明師之&M050729;（処）
密傳心印兼得衣鉢不喜栖泊雲遊
月邦説法教化者有紀觀東方有大
乘氣相為求法哭身雖竺土一瓢一
鉢孤避征熱石炎湖蛇山血水十
万八千之里跋渉行過喫盡艱險於
（４２頁）
泰定丙寅春始到亰城時人謂之達
磨来也
上自公侯乃至庶民莫不欣躍競先
瞻禮聞説戒法皆發正信益断薫腥
師以參見本師袈裟舎利今年仲春
抽身登塗飛錫下南時南山宗師三
學律師傳賢首教左街都僧統定慧
（４３頁）
妙圓智覺頓悟慈行廣濟大師元無
幸主茲寺院門頽墮缺之&M050729;（処）盡皆
不日革復之&M065098;（控）舎私錢用事周畢招
集諸方道侶百千指許邀迎衆駕大
弘法會孔子陛座一日説禪一日説
戒撫鎮邦伯迭行香火用祝
君國四衆八部盈山溢谷宿燎&M035659;懸
（４４頁）
粲穆布列輝天下之古今勝會無與
為校其所會日師重上戒壇頂戴袈
裟舎利謂衆曰本師之身本師之衣
安邀于戒壇上者自西竺東至震旦
吾所過来地唯此而已復竪起三中
棒云尓還道得麼若於此見得分明
釋迦千百億着釋迦解脱光明之衣
（４５頁）
入微塵國説禪説戒説理説妙
説玄皆在尓分上着見不得尓一隊
瞎漢但隨他瞻禮頂戴有甚麼益仍
脱&M050729;（処）着二十五條僧伽梨衣擧示衆
云本師之衣已半襤&M034549;本師之身已
半露醜吾此曰騫路相逢義不忍将
&M050729;（処）着屈循布衣補綴完全去也永使
（４６頁）
流傳以後代児孫知釋迦老子猶在
今日也
時會中鯢齒之列奏辭嘆曰自釋尊
壬申之後二千四百年間文殊與慈
蔵與指空只有三人至時出来用得
此事發起後人實希有哉我等當於
末季生於邊鄙其為不幸大矣相與
（４７頁）
此日逢見大師傳作大勝因縁其為
幸亦大矣盍識諸板永不使之泯滅
乎告道者釋瑚於泰定五年戊辰二
月晦掲于記
天順四年庚辰九月日傳書至于
萬暦八年庚辰九月日移書及於
萬暦三十七年己酉三月行脚沙門
（４８頁）
學明自願言鎮于本寺至金之崇徳
七年壬午九月前判大華嚴宗事兼
奉先寺住浩然沙門退隠敬一重
書開刊
萬暦壬辰島夷之變國家奔走蘿月
松風亦未免禍吁戒壇聖骨並被賊
取畢蒙天祐得返本&M050729;（処）于時松雲大
（４９頁）
師命門下敬岑太然性元雪雄等督
役而重創之金剛戒壇宛似昔年寳
殿香閣擬於祇園可謂佛日再明法
運重興時有平等大師権行上下力
護印門達于九重別出願堂歳送香
燭永為祝釐之&M050729;（処）至有玉軸金凾出
自紫宸蔵之本寺以為國家之裨補
（５０頁）
故雖有海内僧徒之動役唯此寺僧
使不赴役然則其功不為不大也然
頃於亂中蒼黄之間僧皆唯恐其身
之不保况顧於事蹟乎今則既復既
創無據&M051274;（歟）蹟遂使萬古貞觀中&M050729;（処）創
大刹沒於草昧之間至有撫鎮方伯
高官之流清標高尚慕道之輩雖寄
（５１頁）
功於青史之中或歸心於物外之者
星簪羽眼到于院門雖欲問開山之
何世創寺之何代憑何而知之孰従
而求之以此院門盖闕如也有日大
鳥高丈餘自無何有之郷来於戒壇
之側俛仰&M037717;&M037985;而不去遂入甘露房
明早忽然飛空還歸於廣莫之界過
（５２頁）
後三日有一梵僧袖持黄巻一件来
授寺僧而去此是通度寺事蹟更得
之一竒事判事都大禅師文洽與
住持敏政請余曰經乱而後寺之廢
興事蹟之還得不可不録願師述其
後跋添刊巻末使後之覽者知寺重
創之如此如何余忘其文拙而姑叙
（５３頁）
大略云歳在玄&M048052;敦&M019774;菊月日東林
退隠謹跋
大禅師判事文洽 判事錬修
住持敏政 判事大成人
首僧自省 校正清學
直歳祖日
功徳刻禅和惠英
（５４頁）
刻禅伯冲學
通度寺事蹟略録終
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