正法山誌　第五巻

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正法山誌　第五卷
　　　　　　　　　　龍華道忠撰
參内
參内殊他　大徳妙心參内之禮式。廻殊于他矣。蓋依　華園帝。崇敬大燈國師之故事也。
近來甘露寺方長。造禁殿參内之圖送于妙心。令一依此。去御座上壇前黒縁〔非黒漆塗縁〕六尺。
蓋昔來妙心參内人。到御座上壇前黒縁。禮揖時雙手當黒縁。〔大徳隻手安黒縁上〕與天顏相去僅六尺
許。
元祿五年。江府濟松寺湘山和尚。再住于妙心。及參内。又到黒縁。自此例復舊規。
碧翁座元參内　　麟祥院碧翁名愚完。〔嗣湘南〕春日局爲養子。〔世呼爲局完〕春日局。願碧翁參内。時公
卿僉議考黒衣參内有例否。一公卿記載。關山爲慧玄藏主時參内。仍碧翁得參内。行者能
澤于時猶童丱。而陪從輩。能澤曰献上諸品皆春日局辨之。碧翁但單身而往耳。登殿之後
帝敕飛鳥井蹴鞠。蓋爲春日局也。亦命碧翁觀之。此時不得自西門入。蓋非公道之參
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内故也。
雷峯座元參内　　愚堂和尚。賜諡大圓寶鑑國師。于時其法子雷峯座元參内謝。
北山幡枝圓通寺〔松翁參内〕　　天和三年冬。帝有旨。以北山圓通寺爲祈願處。敕松翁座元
令住持焉。
圓通寺者。寛文帝之姥圓光院之邸也。帝幼而母后早世。圓光養育之。帝八歳。後水尾院
欲令其遊覽。相議而遊圓光院。寺有觀音像。〔大宮方淨長之作〕圓光毎月十八日開龕餘時常閉。帝遊
之日。偶十八日。龕開。帝直進像前禮拜。不由復他教。此時　帝初覽佛像者。師傅皆
嗟異焉。留遊者五日而廻駕。明年冬某月十八日即位。帝本命午也。午馬也。人皆以馬頭
觀書　帝有縁也。爾來　帝常信此觀音矣。圓光院薨時。遺言寺名圓通寺。令妙心寺僧扶藏主
住之。扶者仙壽院禿翁和尚之弟子。〔扶者藝州家老名性通之子晩年出家名性通〕扶住之勸請景川爲開山。扶藏主
天和三年春死。帝敕令松翁住之。松翁本藝州生縁故　妙心寺衆請願松翁參内。拜　天顏
矣。甘露寺間。有黒衣人參内之例否。妙心以關山慧玄藏主近代雷峯答之。甘露云開山不
可爲例。
綸命住山　　無因和尚受綸旨住大徳寺。〔見長橋局書　○又無因行状〕
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日峯和尚八十歳奉敕住大徳寺。〔後花園文安四年丁卯○六祖傳〕
義天和尚初賜紫衣。奉敕住大徳寺。〔後花園享徳元年壬申冬〕
　日本濟家賜紫。爲某寺永式者。義天爲始。
　建仁榮西雖賜紫。唯其身當之。非成寺永式。
　洞家則道元賜紫作偈。身不披矣。道元四世瑩山賜紫初披之。故洞家披紫瑩山爲始。
東陽和尚始奉綸命住妙心。〔御土御門明應八年己未○本録法語無敕使香。蓋無敕使耳。〕
柏庭和尚始奉綸命〔見大休書〕住妙心。自稱紫衣再興矣。
　　永正十四年丁丑林鐘上澣所作自賛云。
　　前正法山主。紫衣再興柏庭云云。
　　然其奉綸命之年不可考。其月則五
　　月三日在大休書中。蓋永正六年乎。
&M039630;林和尚初受綸旨住大徳。永正六年己巳二月廿五日。後柏原帝降紫衣再興命于&M039630;林。初
　離大徳入寺于妙心。講行入門已下儀式。〔此初住於大徳。而再住於妙心。〕賜敕使而細川警護。〔恐有大徳障難也。○&M039630;林妙心入寺年月亦不可考也。蓋永正六年在柏庭之後。後柏原再興綸旨。非特爲&M039630;林而已。〕
　是妙心始行入寺儀式也。〔蓋柏庭和尚但賜綸命著紫。初住而不講入寺儀式。如今居成耳。大休書中。稱入寺者但言初住也。故其自賛但云前正法山主。而不言再住正法也。〕
　又&M039630;林初住大徳已披紫故。不可言吾山紫衣再興也。但是權輿入寺人也。
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　又聞&M039630;林晩年出家故。大徳雖許初住。不許再住。故假細川之威權。始妙心之入寺儀
　式也。
　玉浦和尚之法子雪岫宗秀。出世大徳。自此已後妙心派人不出世于大徳。故大徳出世耆
　舊帳。雪岫下書云。自此妙心派不出頭也。〔瑞堂和尚云〕
予撰華園流芳録中載。雪江爲雲谷請滅後入寺綸旨状。呈勸修寺。可疑者二。一不呈
甘露寺。而呈勸修寺者何也。其欲言自大徳寺入院。故自大徳傳奏　以聞。則言當寺中
興乃稱日峯也。二此時妙心寺未賜入寺綸旨。到&M039630;林柏庭初賜之。然請入院綸旨者何
也。又按柏庭言紫衣再興。則自此已前有紫衣中絶乎。
一回住持講再住規入寺受敕使者〔皆自初住隔數年後再住〕
百四十三世　泰雲峻和尚。〔住阿州大安寺〕
　　正月初六日東海祖忌出頭。上東海厠頓寂。
　　本山住持於山中寂者。但此師一人也。
百四十四世　大梁欣和尚。〔任駿州清見寺〕
百六十七世　雲溪碩知尚。〔住江戸海禪寺〕
百八十五世　廣山廈和尚。〔初住勢州正法寺。正保四年丁亥二月初住本山。後住阿州高源寺。萬治元年戊戌十一月廿五目再住本山。與初住相隔十二年。後再退隱于勢州。〕
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百九十七世　南谷浦和尚。〔住紀禪林寺。承應三年甲午十二月初住本山。寛文二年壬寅十月三日再住本山〕
　　　居成
居成者。古老賜紫之人不上京。但遞送職錢於本山。本山送傳奏請綸旨。綸旨下則某本
菴塔主受之。以遞送田舍賜紫之人。故言居成也。不上京而居成賜紫也。
其後願紫之人。上京受綸旨於某本菴。猶不賜紫人出而受之塔主受之。沿襲舊例也。
特英和尚受綸旨時。方議曰。昔其人在邊國。不上京故塔主受之。今者其人登山然不自
出受。綸旨者太無理也。自此新命自出受綸旨。自出受綸旨自特英始。　忠云自出維那
持綸旨來。方丈室中講受綸旨規。
五人連續　　五人連續出世。其中一人奉敕再住。獨妙心有此綸旨。　大徳無之。
紫衣始于柏庭　　於妙心賜紫衣始于柏庭。
&M039630;林和尚於大徳賜紫初住。後於妙心奉敕入寺。故行入寺規&M039630;林爲始。&M039630;林入寺時。
柏庭現住妙心也。
講入寺規始于&M039630;林　　古妙心派瑞世開堂。皆於大徳修之。故妙心祖圖。曰大徳景川宗隆
等是也。後　後柏原院賜綸旨。於妙心入院開堂時。&M039630;林和尚〔特芳之嗣示寂日。見于見桃録。〕初行入寺
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規。故行入寺規。於妙心以&M039630;林爲始。
　後柏原院綸&M027499;云〔此綸旨現在妙心寶庫〕　　正法山妙心禪寺者。大燈國師上足之草創。花園仙院御願蘭若
　也。是以　綸命復舊。再興得時。然則須著紫衣刷入院儀式。位次等大徳寺。前後
　可守年月也。門徒相互專佛法紹隆。宜奉祈　寳祚延長之由。天氣如此。仍執達如件。
　永正六年二月廿五日。左少辯伊長。當寺長老禪室。
　　忠曰復舊再興者。蓋寺之再興也。非謂紫衣入寺也。紫衣入寺實自此綸命爲始。
　又説&M039630;林和尚細川政元之俗兄。年長而爲僧。其賜紫初住在大徳寺行之。大徳之衆以
　其晩年出家沮再住。而不許。細川家威權重于當時。細川澄元〔&M039630;林之俗姪〕請　禁裡。於妙心
　行入寺之規。綸命許可。永爲入寺之法式。
　&M039630;林。曾住丹波州大田龍潭寺。
　特芳和尚親書。&M039630;林號之頌。見在東林院。
　&M039630;林遷化月日在見桃録中。按無孔笛寂于伊豫州。
出世降敕使　　大徳寺再住不降敕使。獨歴住則降敕使。獨妙心寺再住歴住。皆降敕
使。
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蓋昔關山國師。花園帝崩後。捨山而去。崇光院再請關山再住。故有再住綸旨。依此爲
　例。再住亦降綸旨。
大徳寺敕使。再住中絶。元祿九年丙子二月十二日。寒松菴梅津行之。自中絶到此。五十
一年。又有再住綸旨。
&M039630;林始賜敕使入院妙心　　&M039630;林和尚本山名氏之子。細川勝元初無子。請之爲養子。既
而細川生政元。遂令養子養子出家。是爲&M039630;林矣。自此細川山名相惡。
昔妙心派長老。行入寺之規於大徳矣。&M039630;林始行於妙心。蓋依細川之意也。是時&M039630;林。住
丹波州八木龍興寺。從龍興來請敕使。入寺於妙心矣。大徳衆訴告赤松。欲壞亂規式。
細川政元警護妙心。率多勢軍卒。向内野支之。赤松不得壞亂入寺規。&M039630;林入院無障礙
矣。
入院上堂問禪　　入院上堂古無有問禪。禿翁周和尚〔百九十六世〕入院時。初上堂有問禪
再住入院受綸旨　　古昔初住時受綸旨。再住無有綸旨矣。顯州密和尚。〔百九十三世〕再住入院
時初奏受再住綸旨矣。蓋攀　崇光院開山再住綸旨爲例。
初住〔居成〕五人連續而第六人別人再住　　寛文二年壬寅。曲岸和尚。龍關和尚。安禪和尚。
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古峯和尚。了翁和尚。此五人連續初住也。第六人南谷和尚。〔紀州禪林寺〕奉敕再住入院也。
貞享三年丙寅四月。鋼峯和尚初住。〔與去年居成四人。連續合五人。〕第六人孤山和尚。〔大通院〕奉敕再住入院。
出世謂入　　自某宿房以使僧。巡問諸前住諸執事曰。
　某州某寺某座元。時分相應。出世謂入可仕存候。御別條無御座候半哉。
各無別條。時納謂入金於常住。
　　本寺住院人出世謂入

居成出世〔初住〕合評　　凡欲催出世則四派本菴執事。報副寺催出世合評。副寺前日發力
者。告報四派僉押和尚四員。〔逐籍次當之。已前出世某派第一位。則今度以第二位當之。各派皆例此。〕
　　○若某派無和尚人。則某派上位前堂齊三員。輪次差
　　之。又前堂六十歳已上。免玉鳳籍帳者不差之。
　　　　○古者無前住派。則某本菴執事代勤之。
四派本菴執事四員都八員云
　明日出世合評。
其日及時副寺。又發力者巡報云。
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　唯今可集會。
八員皆幅輪薄衣。中啓短鼻襪。聚會常住評席。前住在北邊向南。〔上位在東。末位在西。〕若欠前住。
而前堂代前住者。東邊坐向西。〔稍遠前住爲妙。〕四員執事在西邊向東。見衆取齊。副寺出報云。
今日出世合評　　執事上位啓曰。欲催瑞世。點&M012779;（檢）其言納人。當某甲某乙。四和尚答曰。
可爾。執事。預收各派各人證文。〔道學熟年齡至〕於此各自懷出之互交示。〔未呈四和尚〕或未出評座已前。
在傍室互相示。
執事上位又啓曰。收各各連署證文畢。欲告新命可某月某日登山如何。四和尚議可。執
事上位又啓曰。新命人登山。則可呈四派執事證文於諸和尚。及時各位須呈連署吹嘘於所
司。預奉報。諸和尚點頭。上位和尚召副寺囑云。須報上方云。某人出世合評畢。及某
人登山。呈状於所司時。請臨席連署。副寺報上方。回諸和尚聞上方答畢。執事上位啓
云。事畢。請各位起坐。四和尚出。四派執事亦退。報各各安下院。告某人某月某日登山。
　往年合評必加初期。在席。後日書呈公議状故。然近年極揀能書。故令山中能書書状。
　而山門書記不預之。故今除之。不加席矣。
入寺　　至日詰朝。〔歴住則掛接住持牌〕鋪設殿堂山門等。警護諸郎各守某處。
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敕使曉到安下。進果茶饗供管侍。及敕使著裝束時。鳴殿鐘大鐘交鳴鼓。〔鐘樓之鼓〕
大衆集於山門。位頭乘輿。到山門南。從輿出歴南階而登。進據曲&M009918;。
鐘至第二通。新命披紫衣法衣。乘輿而出。於總門西。下輿東向。〔新命出安下時。執事發使報敕使安下。〕敕使
乘輿出安下。典賓預立唐門外。〔紗衣。掛絡。中啓。襪子。履。〕敕使輿下總門少東捲起簾。新命同時捲起簾。典
賓〔手携帽子中啓。〕從行者并僕。〔典賓之僕著袴〕渡橋東行。到敕使前。少磬折一揖。而歸立唐門内東邊。次敕使出
輿。更移乘手輿。進到唐門内。下輿穿履歩行赴山門。自此典賓侍其右側。〔至後典賓不離其傍〕及
敕使到山門。〔門東邊設曲&M009918;&M028268;&M028321;。向西據座。典賓侍右側。〕大衆一時起立。及敕使據曲&M009918;。大衆又坐。
輿前禮　　沙彌喝食班于東。以南爲首。五侍者班于西。〔預脱帽〕又以南爲首。
候敕使到山門。方發新命轎。到唐門外檐下卸之。初沙彌喝食。上首引班出一字列立。
〔西爲首〕深深低頭問訊。新命〔不脱帽〕合掌和南。新命收合掌訖。沙彌喝食。上首引班。列立于五
侍者背後。〔此時轉北爲首〕次五侍者。侍衣。引班出一字列立。〔西爲首○侍者在最西○凡前人左邊爲上首立處。故今皆以西爲班首。〕深深低頭問
訊。新命合掌和南。新命即收合掌。侍衣又引班。列立東邊。〔此時北爲上首○侍香在最北〕
　新命方出輿穿履。行者以法蓋覆。〔法蓋絹傘也。見三才圖會（三才圖繪カ）器用類。十二廿二文〕進歩到唐門内檐外。越溝而立。兩
　序在門北邊沙上。西班列東。〔南爲上首〕東班斑西。〔又南爲首○各脱帽○凡侍者兩班。初以外面爲上首者。爲迎新命在外。〕到此兩序同時
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　問訊。新命〔脱帽〕問訊〔即叉手披帽○或至兩序換位。新命支合掌非也。〕兩序直支合掌。東西換位。而復常班位。其法東序
　在西者。自班尾引向東。更轉進南。〔餘東序人皆踵班尾人路而進〕西序在東者。自班首引向西。更轉進
　北。〔餘西序人。皆踵班首人路而進。〕
　　或曰直交換位爲本法。其法東班上首直向。西班班尾處。西班班尾直向東班上首處。
　　又東班班尾直向西班上首處。西班上首直向東班班尾處。監寺與後堂直交轉。〔此法淆亂傍觀不可。初法爲妙。〕
　○又唐門新命與兩班和南。東福蘭圃入寺記云。兩序脱帽。新命不脱帽。建仁記云。新
　　命脱帽。與兩班問訊。蓋新命脱帽可爲是。
東西班復常班訖。〔披帽叉手〕直進赴山門。新命立定。候兩序到山門訖。方發歩向山門。〔行者擎蓋〕五
侍沙喝等隨歩。
入院人奉綸旨。古只一通而已。大通院顯宗和尚再住之時。請　禁庭曰。吾山開山國師。
有再住綸旨。
　〔崇光院〕請攀此例。別賜再住綸命。禁庭許可。此吾山初住綸旨外。別有再住綸旨之始也。
大徳寺再住。則以初住綸旨於此日。維那宣揚。無別再住綸旨。〔元祿年中。大徳梅岑和尚行再住。此時請敕使。又別有再住綸旨。更可尋問。〕
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吾山歴住。無當日已前改衣。如受綸旨。但維那捧來而已。大同受請之規。是日不請大
衆。復不改衣。
如歴住綸旨。但云妙心寺住持職事〔云云〕。當日祝聖。又但云新住持傳法沙門而已。
藍田高山南化初住年時　　元祿九年丙子七月。副寺寮之庫閣上。大櫃中故紙盈滿紛亂
點檢之。得知藍田高山南化初住年。
　藍田和尚
　高山和尚　居成職錢納下帳
　南化和尚
　　永祿十三庚午歳四月十二日

賜國師號献唐造香合　　凡降下國師號時。講謝禮於禁中。物件之内。必献唐造之香
合香盆。　　　禪師號者不然。
快川國師未嘗爲天子作師。而賜國師者特賜也。
　　後花園院大徳寺著紫衣綸旨
可令著紫衣給由　天氣所候也仍執達如件
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　十二月十二日　　　　　　　　　　　　　　　　　　右大辨綱光
大徳寺長老義天上人禪室
　右忠於聖澤院古雑記中得之。可奇可珍。余曾得大徳寺書畫録。而此綸命無所載。
　前年西源天寧和尚。撰龍安寺誌。但載資任與細川。賀義天賜紫書。而不載此綸旨。
　則寧亦不見之也。偏易亦言。大徳無一書可證綸命著紫。則大徳亦無此綸旨也。又
　資任書。但云大徳長老而不名。細川是龍安檀主。故知義天而已。至此綸命。明有
　義天名可珍矣。又綸命月日。同資任書。蓋任書。與綸命下同日發也。但不知何年。
　而龍安寺誌曰。後花園亨徳元年壬申冬矣。任書及此綸旨。不書年號。未知天寧何據
　書亨徳元。必有所考。按京都將軍家譜云。亨徳元年。細川右京大夫勝元。再任官領（管領カ）。
　元文元年十月十六日。大徳寺正受院下僧。紹山首座。攜此綸旨來問。此但寫傳者。
　未覽眞本。衆僧皆云。眞本可在龍安寺。忠與自寫得者。對&M012050;（校）不差一字。題云後花園
　綸旨。〔聖澤本。云後土御門者訛。〕余曰。龍安無之。予亦於古記中。寫得收藏。無一字差異矣。
　忠竊按。義天和尚賜紫之後。居常忌憚在先祖黄衣之上。仍囑徒不教描己之眞焉。
　至今無義天畫像木像。由此計之。自深&M043191;藏此一紙。不示兒孫。終至亡失耶。
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　　元文丁巳七月念六日　　　　　　　　　　　道忠謹識

以心伯蒲訴大徳妙心賜紫〔四僧謫流〕　　五山僧録司傳長老。〔南禪寺金地院主。以心諱崇傳特賜本光國師。中興金地院。初僧録司在相國寺。自傳任此職。僧録移在南禪。〕
專權於五岳。唯大徳妙心在指揮外。不能威伏。以此不安懷。一時訴　公方曰。
大徳妙心。不依鈞命而行瑞世之儀。又　東照宮有制。僧臘不高。修行未熟者。不許出
世。然年少比丘濫奉敕。往往行出世之儀。而披紫衣。請自今已後。請鈞命受許可。然
後得行也。〔蓋告關東。則必依僧録。達上聞如此。則兩山受僧録指揮。是可伏從兩山之計略也。〕
于時大徳則玉室〔名□珀嗣春屋園。賜直指心源禪師。〕澤菴。妙心則單傳東源衆議擇之。詣江都訴曰。大徳妙心
天子祈願處。住持開堂一仰　敕命舊例不替。自古無奉　鈞命之條章。伏願依舊式。
　是時龍安寺養華院伯蒲。爲妙心之位頭。其法嗣紫衣者九人。大有威權。不與本山議合。
　〔時有啄首族。伯蒲之徒也。有才辯常助伯蒲。主張此議伯耄矣。一依琢之言。琢後改名宗潜號龍溪。○智勝院記録云。此殃皆梵琢玖之所爲也。玖乃多福菴主也。梵未考。〕獨詣江都訴曰。某今爲
　妙心位頭。數以　鈞命所在諭説。然妙心衆等固執不可。
　伯蒲又訴年未老而出世。一同傳公之訴。妙心衆曰。年未老而瑞世者。皆伯蒲打華押。
　而吹嘘之。如何如何。蒲曰。某年老邁矣。瑞世善事。故華押事實有之。而今　鈞命
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　當得公許敢出世也。此豈不欽遵耶。故我不敢與妙心議合矣。
　又傳公啓　公方曰。東照宮下制於大徳妙心。令參一千七百則公案。然二寺不奉制。初
　妙心會議。東源曰。雖言一千七百則。吾家但參三百則耳。若公廳詰問。吾能分雪之。
　單傳然之。琢首座傳聞之故。隨伯蒲詣東都日。訴曰。妙心不奉　鈞命者。單傳
　東源主其議矣。東都遂召二人到。時單傳啓曰。一千七百則是傳燈録公案之數也。吾家古
　來所參但三百則而已。若有言三百則之外有之者。則老僧八十歳爲他展坐具三拜焉。
　於是板倉周防守重宗。大是其説。乃發歩健。急召僧録。傳公以布捲腹。乘飛輿赴江都。
　老躯不堪。到小田原遽卒于河側。〔別堂云〕
公廳令妙心曰。自今已後妙心一切事。可受伯蒲之裁制。伯蒲奉鈞命而還。妙心之衆大
憂之。
伯蒲歸京途中。獲病危篤。到土山驛而寂焉。從者僧行深密不發喪。速駕而歸。預發使
告妙心大衆云。可出于御廟野。而迎伯蒲和尚歸駕矣。妙心大衆不得不依令。皆出廟
野伺候。琢首座對衆云。和尚謝衆勞。衆宜先還。衆即歸去。於是伯蒲之駕歸龍安矣。
三日之後初發喪焉。妙心大衆懽以爲開山冥罰。無一人赴弔慰者。
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此後龍安乏賜紫之人。衆議招會津陽屋和尚。遷居龍安常住者十年。而寂焉。古帆軒陽屋
之法子舊室住矣。
　本山到今憤怒。以謂謫流單傳東源者。伯蒲成之。近年養華院修伯蒲百年忌。唯請本
　山之靈雲派衆耳。不請餘三派衆。蓋恐不應請而已。
　大猷相公〔家光〕怒不奉鈞命。左降四僧。即大徳之玉室澤菴。妙心之單傳東源也。于時寛永
六年己巳七月二十七日也。〔在後水尾院之治〕
　單傳和尚。〔名土印。智勝院主。○妙心住持七十四世。〕配流出羽州由理郡。〔領主六江兵庫頭〕寓居曹洞宗泉流寺。
　東源和尚。〔名慧等。福壽菴主。○妙心住持百四十一世。〕配流津輕。〔未詳住處〕
　　東源有詩曰。幾歴山河速趣流。不知何日大刀頭。西風吹送秋田外。身是津輕一葉舟。
　澤菴和尚　配流出羽州上山。〔駿州純叟云。預曾遊其地。上山城中猶有澤菴所住寺。大徳寺派也。〕
四僧配流之後。公廳沙汰。大徳妙心賜紫僧。五十歳已下者。皆令脱紫矣。〔元和元年已後出世者脱紫矣。蓋東照宮下制。在元和元年也。元和已前出世人依舊著紫。〕
　是時江戸東禪寺嶺南脱紫。〔了隨云〕妙心大通湘南脱紫。濳居于丹波州。〔禪&M011728;云〕
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寛永九年壬申七月二十七日。赦配流四僧回。〔寛永六年七月廿七日遭謫。同九年七月廿七日賜赦。月日相同人爲異。〕
單傳東源在配所前後四年。〔事始于台徳時。賜赦在大猷時。〕到江都復遭留三年。〔加賜赦年〕不許歸院。
　傳説。春日局者。大猷相公重遇之。一日局故在相公之膽際縫楮衣。相公怪而問之。局
　云。妾菩提處僧。〔單傳〕遠流乏衣。故縫之欲贈與也。&M053365;（潸）然泣下。相公問故。遂有赦免議
　也。後大徳玉室。親到智勝院。謝單傳和尚云。因和尚得賜赦澤菴。某甲亦得例回。
故來謝云。〔大徳江月者。玉室師弟也。初同赴江都。而江月有所申雪免流刑。而還自此世薄江月。而其名索然。〕
　單傳和尚八十七歳遭謫。九十歳而回江都。留三年而回妙心。九十六歳而寂于智勝院。
　于時寛永十五年戊寅正月十日也。〔享保十二年丁未。智勝瑞堂和尚。預修百年忌。〕
公廳下令於大徳妙心。五十歳已下曾令脱紫者。皆得再著之。
四僧歸自謫之後。猶不許大徳妙心行出世之儀。出世停滯者前後十年許。妙心知事〔或云帶行者〕
詣江府。訴許行出世。〔知事僑居海禪寺衆寮〕多歴年所。
單傳東源歸自配所之後二年。相公召妙心住持。時位頭鳳臺院輝岳和尚。〔妙心住持世帳第百三十一世〕代住持。
向江都。其法子淵室侍之。〔蓋本山住持行事難闕。故位頭代之。〕
　時有妙周首座。自廣嶋來。寓居妙心大雲院。〔今之長興院北。但今爲蓮池。〕講正宗記。頗有才名。本山議
（102頁）
　以周副于輝岳。謂江都若有所顧問。則可備其不意矣。妙周時年二十八。本山令轉于
　前堂。而號禿翁。
輝岳已到江都。相公大怒曰。召妙心住持。何得別人代之。輝岳答曰。住持已出。途中得
疾。故位頭某代之。輝岳急發書於妙心曰。住持人急可參府。不可及評議也。即日住持
十翰和尚參府。公廳下令曰。妙心寺出世儀。免毎毎訴于江都。但可報京都二條所司二
條所司。轉報于江都而已。
　大徳妙心出世之法。製書翰。而報二條所司。所司答書中。有可達老中之語。
　輝岳和尚從江府呈妙心書。
　　　追而出世如先規執行之。
　　　御朱印頂戴候はゞ可罷上條。以上。
　&M048837;啓上　　新年頭佛法
　千里同風。尊體起居萬歳。這箇且措。舊冬下國已來者不呈一封。罪過彌天。雖然憶之便
　無之故也。殊更九十老。失耳目明耶。全非如在者也。此地何之無御尋理。内々出世御赦
　免之處に。東國江之言上。先規に無御座と。澤菴三人之宿老中被仰故。遲延。奉行中。
（103頁）
　權現樣。更御法度義如何。〔々々〕被仰候。故之澤菴老之返答に。大徳寺者出世致人。七八
　人有之耶。妙心寺者奧州外濱迄。西者薩州迄門徒有之耶。出世人。妙心寺江申入。又々
　東國江罷下。言上致候得者。一年哉二年に。罷成候事にて。無御座之條。其内に老僧者
　相果。又若き單寮者退屈致。御赦免乞。永代出世者不罷成候と。澤菴被仰上之條。宿老
　三人。奉行五人も。左樣と被仰候はゞ。周防殿呼下談合耶。終に者周防殿迄。言上に罷
　成可申。御談合と。風説に候やとの事。
一爰元何之御穿鑿も。御尋も。無御座候哉。可安尊意。住持御留守にて。可爲御苦勞と。
　今推察候。此所之趣御役者中。可被仰候事。
一春日局樣へ。從三役者禮状一ツ被遣候はゞ。能御座候。下着に。米三斗五升俵。三十俵
　被下候。又々十翰御下之時三十俵。其外御樽馬之壹荷折。又々細々菓子食籠被下候間。
　過分に有候。正月十二日。麟祥寺江御越。十翰輝岳に。金子三分充。禿翁淵室に二分ツ
　ヽ被下候。十翰同宿にも一分ツヽ。我等者同宿。無御座候。故に不給候事。
一天澤和尚へ。從三役者。禮状可被成候。但各御心中次第也。九十三之老一日々々。閻老
　相見を待候て居候也。此等の趣侍司通奏。惟時二月晩梅。自愛。恐惶敬白。九十老僧
（104頁）
　　仲春念一烏　　　宗暾　花押
拜進妙心寺納所禪師
　　　　　　　侍司邊
　○風臺輝岳和尚。名宗暾。宗派圖。〔五十六文〕大徳妙心出世之制局五十歳已上。依傳長老訴
　年少出世也。非有　鈞命局五十已上之制。
　二山出世一依舊貫。不爲僧録所制者。唯是當時諸尊宿。不避刀斧之誅。護法之力也。
　後昆誰諠其洪恩哉。
泰雲俊和尚。〔名宗峻嗣南化〕數年已前初住。及此〔寛永十九年壬午〕賜敕使再住。直住山一年。〔非三日住持。百四十三世也　或云住持日。適赴東海菴茶請。起而登厠中而頓亡。〕
　石天礎座元。已受瑞世之請。適停紫之事起。乃不畢事而退。後年事乎初改衣。
與泰雪連續出世者。以秀山丘爲首。故耆舊帳秀山上注云。出世再興。〔止此〕此初住再興也。
〔當言賜紫再興而已〕又此次連續初住五人之内。豐後州竹田乾門剛和尚。直賜敕使而再住。〔竹田領主中川内膳。即乾門之檀主。而令講再住儀。〕
　世稱乾門爲再住之再興也。然實泰雲再住之再興也。若初住畢直再住者乾門。是再住之
（105頁）
　再興也。
耆舊帳曰
　出世再興　秀山丘和尚
　　　　　　滅山崇和尚
　　　　　　雲甫祥和尚
　　　　　　千嶽仭和尚
　　　　　　林山端和尚
　　　　　　桂南僊和尚
　　　　　　嶺宝&M009398;和尚
　　　　　　大震反和尚
　　　　　　龍天登和尚
　　　　　　乾門剛和尚
　依傳長老伯蒲訴于公廳事。妙心衆往來于江都。衆財總盡。不得與行者力者之給凡
　三年。
享保十二年丁未閏正月五日。智勝院瑞堂和尚。預修單傳和尚一首年忌。實到此年纔九
十年。瑞堂和尚今年八十六歳。自謂不得到一百年忌。故今年預修焉。請本山龍安籍一
　堂。衆有達&M004561;。享保十二年丁未八月十九日。龍安寺養華院。
（106頁）
　　修伯蒲和尚一百年忌。唯請妙心特芳派有達&M004561;。〔蓋雖皆請妙心。恐餘三派不應請。故唯請自派衆乎。〕
公廳私問大徳妙心出世局五十歳已上　　享保十四年江都天澤寺。造書呈於妙心麟祥院
云。近寺社奉行之吏。以内意問天澤云。妙心出世局五十歳已上人。其本據如何。天澤亦
不識其故。依是書翰問于麟祥也。既非公問故不以四箇寺連署。直奉問于本山而已。
請得依貴答知此一件也。麟祥通方座元。七月廿九日以此状報東海執事。〔洪邦座元〕東海執事
以告于本山。仍八月初六日會評。
衆議云。是非有公命局此年齡。但前年謫流二和尚之時。公廳有令。脱却元和元年已來
五十歳已下出世人之紫衣。自此十餘年之後出世儀再行。時擇五十歳已上人而已。既前年
脱却五十歳已下之紫衣。則雖無公命。局五十歳已上。其理自然也。
　遂以江都私問之義通大徳。欲兩山之議合同。大徳諸老大喜其通議云。吾山亦若有東
　都之問。則不可不與貴山合其議也。遂前住衆會評。兩度以議定大意。書小片紙告
　妙心來。
妙心寺議定
妙心寺出世年齡之事　　元和元年。權現樣御法度書。參禪修行就善知識三十年。費綿密
（107頁）
工夫。眞諦俗諦成就之時。開堂入院可許可之旨。被仰出候處。其後年齡未滿之僧。依致
出世。臺徳院樣御代。寛永六年。單傳東源被召出。出世年齡御吟味之上。兩人流罪被仰
付候。大猷院樣御代。寛永九年。單傳東源流罪。御赦免被仰付候。其後寛永十八年。於
江府御殿中。御上意之趣修行全備。年齡恰合之時入院可仕旨。被仰渡候。依之當山出世
之年齡。五十歳相究候。
同從大徳寺來書付〔故意書小片紙細字〕　　寛永十八年於江府御殿中。奉蒙　御上意。一山出
世年齡之義。其節ヨリ遂吟味。五十歳ヲ寺法ニ相究候。
　一説曰。東照宮省覲。暫在二條城時。召鐵山南化宙外三老。到城令曰。賜紫宜五十
　齡已上。而奉敕也。
　　是與後來所説大異也。妄説不可信焉。
規制
二十年遍歴　　本山規制曰。遍歴二十年。而可轉前堂。或自他門入者。可經十年遍參。
　此制自祖節起也。祖節本儒者。名池上意三。隨龍安寺偏易受學。後仕于水戸相公三
　十餘歳。而捨祿拜武城玄門和尚爲師。落髪爲僧。上京師。在泉涌寺閲藏經。不久
（108頁）
　欲轉妙心前堂位。本山以其晩年出家不許之。而定此規制。以故祖節不得補職矣。
　隱攝州勝尾山。修禪後入火定而亡。
　元和元年乙卯七月。公方制法下妙心寺云。參禪修行。就善知識三十年。費綿密工夫。
　千七百則話頭了畢之上。遍歴諸老門。普遂請益。眞諦俗諦成就。出世衆望之時。以諸
　知識之連署。於被言上者。開堂入院可許可。近年猥申降　綸帖。或僧臘不高。或修
　行未熟之衆。依令出世。匪啻汚官寺。蒙衆人嘲者。甚違于佛制。向後有此企者。永
　可追却其身事。
住持三年一交承　　本山住持職古毎三年一交承。
東陽和尚六祖傳跋曰。華園三霜之期滿矣。
　拈鬮定事　　昔日某派有諸國末派虚席。公命檀命請住持於本派者。拈鬮決其人。或
　嘲之。予曰不然。是歇諍之法也。昔松源和尚。〔正燈録十卷十文。本録上卷廿二文。〕紹熙元年九月十五日。雲居
　薦福專使同至。對衆拈鬮得雲居。乃受帖。
　又敕修清規〔下一ノ十文〕諸莊監收曰。或對衆鬮拈充之。
絡子掛左肩　　關山派下以絡子。掛左肩有故事。大休國師蒙　後奈良院之優遇。國師清
（109頁）
&M022634;胸骨時露。帝曰絡子覆之可也。國師乃高挑絡子在左肩。乃絡子右邊掩胸前矣。自此
派下僧例傚之。蠻首座曰。由此稱關山派之横掛絡。三十年前世皆以絡子在左肩。別是
關山派下僧。如今五岳人。亦掛在左肩云。
　大休左肩掛絡子之説。桑名長壽院玲室和尚傳舊説。
規矩
入院方丈。饗應敕使。大徳寺用三方。當山獨用脚打者依掛花園帝鏡御影於座上也。
依之敕使亦入室時。先閾外跪。禮　尊影畢。次起立相揖光伴。敢入室。
大通顯宗和尚曰。古者入寺前日。諸和尚會方丈。瞻敕使給仕之召儀。次座奉行。排當日
座牌於室中。一如當日。啓諸和尚曰。詩瞻明日座牌樣。點檢之。爲一臘二臘者。觀之
有相違則訂之。
　　備用清規八。謝挂搭茶云。照牌預禀住持看定。
古者入院召儀凡三度。一内習儀某派中。二小習儀請一山衆於宿房修之。二大習儀直開敕
使門到門佛殿法殿。無言而修之。
玉鳳諷經　　延寶七年四月。衡梅院妙道和尚瑞世。啓常住曰。當山賜紫之地。一依　法
（110頁）
皇渥恩。請自今開山諷經之次。須就玉鳳院諷誦大悲咒輿議可之。自此爲例。
延寶七年正月。麟祥鰲雲和尚入院開堂。其祝聖語。唱平安城西。加西字矣。議曰。加西
字者。甚減山之威光。尋常唱平安城者是也
古者冬夜開山諷經畢後。行者玉鳳東廊東面。大聲喝云。明日就方丈果子。後改果子語爲
茶禮。
庫司備果子〔鹽打豆〕茶。而漸無赴人遂止。〔萬拙座元語忠云。我壯年時猶有此禮。〕自元祿元年冬夜。復行此規。
入院方丈。諸行者供膳。既&M010174;備了一行者出喝曰。參候。言膳已&M010174;備也。人皆匿笑太無韻
矣。改喝云。御筋於。〔止此〕今都罷之。〔萬拙語忠曰。余壯年時猶有此式。〕
　　忠按參候者喝參之義。而人不知之。
　　又敕修清規〔二ノ十三文〕云。請大衆下鉢。〔止此〕是御筋於之義。
禮問　　正朔小方丈禮問。古者院主入來與住持觸禮。院主之侍者皆在外一時觸禮。觸
禮畢同坐。一一禮問而退。其後有一住持人。患腰痛。告評席略觸禮。自此沿襲不觸禮。
延寶年中良傳和尚住持。因病告評席罷禮問。自此沿襲廢禮問。禮樂一日緩於一日。
謝香問訊　　石窓座元曰。余一時入祖堂立班。一僧云。古來出班上香之於入牌。唯有借香
（111頁）
問訊。而無所謂謝香問訊也。近誤歸班之時。再問訊。名曰謝香也。余歸時。到退藏問
祖翁。〔千山〕翁曰。彼不知古規。謾語誤人。昔建長大覺禪師〔蘭溪〕。土地堂諷經行出班燒香。正
有借香謝香之儀。我龜年國師。亦有借香謝香之記。著較如是。臂如借用物於人。豈不
謝之哉。百丈清規。只書借香不及謝香。彼蓋本此。然清規略文而已。謝香不可不行也。
〔石窓遺彙所記。龜年所記。忠曾得之退藏寫之。〕
　忠按瑩山清規曰。土地堂念誦。維那出班燒香。倚卓左邊向主人問訊請。主人燒香。侍
　者開香合分香於凾蓋置。兩班一位出班。進前問訊主人。轉身問訊土地燒香。又轉身
　問訊主人還位。諸位皆如此。此可見有謝香。
入室　　麟祥院虎岩之時。於麟祥行入室規蓋依春日局之請。此時虎岩前堂也。因請桂
春菴桂南和尚爲師家。虎岩爲侍者。
退藏院千山前堂時。爲亡父宗味行入室。是前堂爲入室之師家者也。
寛文年中千山和尚。〔此時前住〕於退藏院行入室。恢門座元爲侍者。學者十人。竺印座元爲上首。
〔忠幼年親見之〕
　東林柱岩座元曰。本山行入室。其學者交他派人爲法。〔四派中。入室師家之他派也。〕
（112頁）
　此寛文年中入室。京豪兩替善六。薦亡妻修七日法事於退藏也。
前堂諡號　　本光國師〔大休〕法嗣功岳龍勣。〔敕書作宗勣〕特賜佛光圓照禪師。　是我山前堂諡號
之始也。佛光圓照敕書亡失。〔近年出云〕但傳其文耳。祖堂有牌。
後年請前堂諡號者。以此牌爲有舊例之證。而禁中許可。凉室座元請諡號時。呈此牌
爲證。
　或謂景川法子。佛明眞光禪師。此爲前堂諡號始。
前堂賜禪師號　　月溪諱宗紀。永正十三年敕諡佛明眞光禪師。景川和尚法子也。前堂賜
禪師號此爲始矣。
功岳諱龍勣。嗣大休。特芳下第二世也。特賜佛光圓照禪師。〔元祿九年七月。徳雲院故紙中。得敕書模本。但不記年號月日。〕
凉室諱宗蔭。嗣石門。玉浦下第五世也。玉浦嗣悟溪。凉室之孫黙説。瑞世于妙心時。奏
請諡佛慧光照禪師。此時衆議曰。宜牌上加妙心第一座五字。以別前住禪師號。
特賜國師號　　妙心特賜國師號。大休和尚爲始。故太原和尚。妙心語録嗣香語曰。供養
前住當山末上特賜圓滿本光國師大休大和尚。
書記　　古老有書記後廢絶。何以知之。義天授雪江出家清規之後書云。傳付宗深書記。
（113頁）
〔止此〕不知古有此職。先年。維那元所掌之文疏之外。〔年中疏。七月看經榜。結制日佛殿昭牌圖。夏中勤行資次籍。七月一施食法七如來幡。皆維那元書之。〕前堂
已下官状。〔後年改云職状〕皆維那兼書之。
延寶六年二月。始置書記一人。不局前堂後堂藏主。皆四派輪次掌之。〔時聖澤派。無可掌人故闕之。〕自正
月十六日到明年正月十五日。〔時龍泉派玉龍院寛首座務之〕
　延寶五年之秋蟠桃院範首座。〔後號凉蔭〕龍華院忠首座、〔後號無著〕西源院云首座。三人請評座置此
　職。到明年二月始許其請焉。
又書記之職存。記年中公界諸事爲一册。毎月晦日於評席讀之。若有差誤諸執事論之改
了清書。一年記録留于評席也。先此都無此事。

祖師忌　　開山圓成國師二百年忌。弘治四年丁巳三月十二日於本山預修之。請五岳列刹。
供養五百僧。諷經一場。後奈良院執師資之禮。降敕使賜本有圓成國師徽號。微笑塔中第
一座。燒香宣傳大衆聳聽。住持亀年和尚拈香語曰。二百年吾有辨香。尚餘春色要商量。
一枝微笑梅耶杏。元是信州紅海棠。微笑菴行状碑尾附記。
　二百年忌&M004561;金帳在常住。其行道奉行十一人。〔蓋今稱經柱者〕内六人自天龍寺請之。内五人自
（114頁）
相国寺請之。内三人西堂。内八人平僧。西堂貼&M004561;五百文。平僧貼&M004561;參百文。
本有圓成國師二百年忌&M004561;金帳。〔左常住開忌帳箱。請五岳。〕帳題書云。
　開山二百年忌&M004561;金帳
　弘治三丁巳三月十二日
弘治者後奈良院末年之號也。其帳之末曰。
　永祿三年四月廿四日
　　　　　　　　奉行　壽&M026032;　押
　前任　　　　　同　　紹佐　押
　　禪愉　押　　同　　宗惠　押
　常住　　　　　同　　智康　押
　　玄密　押　　奉行　壽篤　押
　　　　　　　　維那　宗伯　押
　　　　　　　　侍眞　禪菊　押
　　　　　　　〔東海侍眞〕　景森　押
　　　　　　　〔龍泉同〕　　紹鶴　押
　　　　　　　〔靈雲同〕　　宗&M021015;　押
　　　　　　　〔養源同〕　　瑞陽　押
（115頁）
　　　　　　　〔退藏同〕　　宗諤
　右永祿正親町院年號。三年者庚申也。玄密希菴和尚。〔瑞松才岳和尚之師〕禪愉龜年和尚也。景森栢堂
　和尚也。〔嗣快川也南化之法兄也〕宗諤直指也。
大淵和尚住本山時。修大燈國師三百年忌香語曰。忌景正當三百年。國師塔樣勢巍然。無
端瞎却人天眼。一點靈光輝大千。于時寛永十三年也。〔靈光雲門菴額〕
貞享三年十一月。於妙心修大燈國師三百五十年忌。是時住持太岳清和尚〔二本松長松寺〕也。有頌
曰。遺徳増輝遠諱年。國師加號敕黄鮮。光々相接大燈塔。一點奎星降九天。
　　　　維那者龍安宜春菴演溪和尚也。
大燈三百年忌　　大燈國師三百年忌。大徳正當十二月修之。妙心先于大徳修之。維那者
雜華院月漢和尚。〔水南之師乎〕當職維那者。龍安同傳菴惠首座也。
住持大淵和尚拈香之頌。諸方賛美之。大徳十二月修年忌。其頌大似大淵之頌。諸方嗤笑。

覺照國師三百年忌受諸山香規　　此時養徳南丘和尚前住也。衆請之代住持受香。五岳
及建仁南化派等之衆。座方丈西東面。南丘和尚在主位。侍眞坐方丈東正中西面。維那
（116頁）
坐主對北面。行者以香資〔盛素案有脚者〕安中央。〔直置于板床上〕維那直坐報云南禪寺。住持〔南丘〕揖。南禪答揖。
揖了侍眞進。捧香資案到几前排置。〔掛開山畫像〕侍眞歸位。次第天龍相國等。一一如前式。式
了接方丈西間。椀麺菓茶。歸安下處。〔天授院〕晩炊饗應。
○凡諸山之香資于吾山。吾山之香資于諸山。皆判金壹枚。〔納状書黄金十兩〕例一律。
三百年忌受香資武　　關山和尚三百年忌時納所。〔今名副寺〕豐後州木付養徳寺卓宗座元〔名宗巨〕也。

（図あり。略）

帝忌　　貞享四年丁卯八月十六日。大徳寺天龍寺修　後醍醐天皇三百五十年忌。
（117頁）
他山祖師忌
建仁寺開山四百年忌　　　慶長十九年甲寅七月五日。建仁開山千光祖師四百年忌。建仁發專
使來。請吾山住持知事等。吾山應其請。只爲相會諸山位次前後。有妨礙。皆遣平僧。
此時妙心住持。玄門和尚之侍衣仭首座。〔代住持赴〕景川派大心院貞首座。〔後號即住〕悟溪派大通院通首座。
〔後爲黄檗派〕特芳派龍安寺勝林菴偵首座。〔後號季峻〕聖澤派後園菴的首座也。維那大雄院列首座。
侍者之代失其名。皆赴請。
　是時吾山有議。曰若大徳寺出頭。則吾山不可出頭矣。聞説大徳不出頭。故吾山出頭
　云。
　　此時住持玄門和尚者。江都　　寺主。
南禪寺開山三百五十年忌　　寛永十七年庚辰十二月十二日。南禪開山大明國師三百五十年
忌。南禪發專使來妙心寺。欲請住持知事等。此時妙心住持十翰和尚。〔景川派○光國院主〕納所南溪座
元。〔長興院主〕衆議。答曰吾山。毎年開山忌亦同月同日。以故不可得出頭于貴山。
南禪祖忌畢後。某甲持&M004561;金來曰。貴刹祖忌同月日故不得來會。一山&M004088;然。唯請受納薄&M004561;
矣。妙心謝遣曰。既不得出頭。不可受&M004561;也。南禪再持來。妙心再謝遺。南禪復持來。妙
（118頁）
心曰。再三厚意謹拜受。於是受&M004561;。
南禪寺開山四百年忌　　元祿三年三月十二日修之。閙靼辨枅辨㌍招福辨一掴鍼
〔正當元祿三年庚午十二月十二日也。以僧録三月赴江都不得不得留到十二月故三月修之。〕吾山献
香資。
三月十日朝。知事牧水座元。〔養源〕領衆命赴之。南禪眞乘院舊識故。借此爲安下。眞乘院主
達藏主。以其山門命饗應。〔飯三菜〕時到牧水。披紗衣九條赴方丈。當陽掛大明國師畫像。
中央机案。〔方可二尺。高可一尺五寸。〕以袱覆之。聽松院主。佐長老。紗衣絡子。到唐戸口。與牧水對揖。
而入。〔佐長老東。牧水西。〕牧水西邊正中東面跪坐。佐長老東邊正中西南跪坐。〔初吾山行者持香資盛案到。南禪行者接之與案安彼中央机上。〕
維那達藏主紗衣坐主對位。〔唐戸東〕報曰妙心寺。佐長老一揖。牧水答揖。參暇来進。捧香資到
國師像前安案上。佐長老唱曰安坐。牧水即趺坐。佐長老亦趺坐。維那出饗椀麪。參暇
司席。兄弟衆供頭。次果茶畢。牧水起出。佐長老同起出。唐戸外對揖。佐長老退。參暇送
到玄關縁。維那下縁送出。牧水到天授菴像前燒香三拜還。
　此時南禪謝曰。餘山大徳皆平僧來臨。獨貴刹前堂來臨。増吾山之輝而已。
　　此時牧水以方金壹片呈眞乘。展安下饗應之禮。〔忠曰此大非也。祖忌饗應他山献香人者本分也。若亦可謝則歸山後。可以使僧贈之而已。〕
十五日南禪維那達藏主〔眞乘〕來還香。借養源爲安下。本山方丈中央掛普賢像。庫司設椀麺。
（119頁）
報時至。牧水引達藏主〔紗衣臂九條袈裟。不用帽。〕上方丈。住持大方和尚。〔紗衣絡子中啓襪子〕出而到唐戸東。達藏主
戸西。對揖而入。東西對座胡跪。行者捧還香〔凡五岳還香不改此方札。即妙心寺札也。〕安中央。〔直安板床上〕司席無著座
元。〔布衣絡子中啓襪子〕坐主對位。〔唐戸東〕報曰南禪寺。〔無著欲言南禪寺還香。而衆中有不肯者。終妙心寺之札。而但唱南禪寺。致其不明耳。後人須知之。〕大方和尚揖。達藏主
答揖。行者捧案而出。大方和尚出立戸東。達藏主同出立戸西對揖。而住持歸小方丈。
　初預議曰。若改札書南禪寺。則司席報南禪寺。畢司席起捧案安普賢像前案上。而不
　改妙心寺札故止。
司席引達到西間。石鼎座元〔紗衣絡子中啓襪子○瑞松院〕南戸口對揖入。〔石鼎東。達西。〕東西對座。椀麪〔給仕兄弟二人。布襪子○遞供二人〕
果茶畢出。石鼎送出縁邊。
　　此時住持大方和尚者。江戸少林寺主。
　　忠曰中央可掛開山像。而掛普賢像恐不是也。
東福寺開山四百年忌
延寶七年己末十月十七日。東福開山聖一國師四百年忌。東福發專使來曰。元欲奉請清衆。
而不能之。今奉薄&M004561;而充微志。伏請領納。〔住持&M004561;金壹兩。副寺&M004561;銀貳十匁。維那&M004561;銀貳十匁。〕吾山彼祖忌。已前遣知事
（120頁）
幻堂座元献香資。〔判金一枚〕是時遣維那鞭首座。〔大法院〕還彼&M004561;金。東福安下處院主。堅請其受納。
鞭首座深謝不受。而止。
　忠曰堅請則可受納之
相國寺開山三百五十年忌　　元祿十一年戊寅九月晦日。相國寺修勸請開山夢窓國師三百
五十年忌。相國寺預有請待住持之内報。後日有請使持印紙來。
相國寺（朱書）妙心和尚　相國寺（朱書）維那　相國寺（朱書）侍丞　不赴請不留印紙。〔此時大徳寺。亦不赴其請。〕
後日献香資〔判金一枚。上書黄金拾兩。〕專使洪岳座元。〔退藏院〕相國方丈饗應湯漬。〔飯漬湯〕高盛。〔如尋常〕再請〔提子盛湯漬飯行之〕
祖忌畢。十月五日相國發維那來還香。并献開山&M004561;金。吾山出收納状。

　　　　　収納
　　　　黄金拾兩
　　　　　右
　　　七朝帝師三百五十年忌還香也
　　　　元祿十一年十月五日　　　　維那
　　　　　　　　　　　　　　　　　副寺
（121頁）
　　　　　　　　　　　　　　　　　侍眞
　　　　　　相國寺　　　　　　妙心寺
　　　　紀綱禪師

　　　　　謹領
　　　　白銀壹牧
　　　　　右
　　　七朝帝師三百五十年忌所備
　　　本有圓成佛心覺照國師眞前
　　　　　達&M004561;也
　　　　　　　　　　　　　微笑塔侍眞
　　　　元祿十一年十月五日
　　　　　相國寺　　　　　　　妙心寺
　　　　　　　　紀綱禪師

將軍禳災　　正保貳年乙酉。大猷院殿四十二歳也。前年甲申之冬。妙心爲禳災祈祷。轉
（122頁）
讀大般若經。大通院顯宗座元。〔後瑞世時改宗作州〕隨行者某。〔能仙乎周佐乎〕赴江都館於神田□□寺。〔今名少林寺〕
堀田嘉賀守。延顯宗於私第饗應矣。顯宗納配帙。賜白衣貳襲於殿中。年末歸山。此時龍安寺。
遣西川菴主求谷座元。於江都献配帙云。
又　　貞享四年丁卯。將軍綱吉公四十二歳也。前年丙寅之冬十二月廿二日。〔此日節分〕禳災祈祷。
轉讀大般若經。

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