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正法山誌 第六卷
龍華道忠撰
古今紀談
夢窓訪關山 塵塚物語曰。夢窓國師出聚落。路訪關山和尚。山出迎。接待款話壤硯
篋内。取錢四五紋。命侍僧買餅子於近店。而饗夢窓。夢窓勉強而啖之。
美濃ニシラエノ東禪寺ト云フ有乎。開山大徳ヲ遁レ出テ。伊深ノ山ニ隱遁シ玉フ已前ニ。
東禪寺暫時留テ。後ニ伊深ノ山ニ。引入セ玉フト。濃州ノ僧。語ト覺タリ。今一度センサ
クスベシ。シラエハ。關ノ近邊ト。ヤラン云ヒシト覺タリ。
開山接寂室會裡來僧 圓成國師。因有僧。自寂室會裡來。國師曰。聞飯高山修長
坐。是否。僧曰是。國師曰。汝試坐看。僧便面壁跏趺而坐。國師大罵連棒打&M037124;（趨）出。〔無孔笛妙心録〕
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不許畫自肖像 關山國師。不許畫自肖像。義天和尚亦不許畫自肖像。義天初賜紫
故。不欲勝先祖黄衣故不許像也。
日峰和尚曰。東福光藏院直宗。本大覺弟子也。將入中華。時大覺以語録。就癡絶求序。
直宗到則癡絶已化。時虚堂旺化。因請之。堂一覽。竄滅其偈頌。然後爲序。直宗持
歸呈大覺。覺大怒。便付一炬。由是直宗嗣東福聖一。〔止此〕後南禪義堂。編貞和集。廣採
禪祖詩頌。而大覺不與焉。蓋大覺不長偈語而已。今見其録載偈頌太寡矣。〔日件録上後南已下予辨〕
瑞鳳山龍翔寺。乃南浦入滅後建立。以南浦爲開山。後宇多帝離宮施以爲寺。〔日件録上五十四文〕
微笑菴災 妙道曰。昔時妙心寺係兵燹。而微笑菴&M008622;然而免。其後雪江之時又火災。是
時微笑亦遇災。于時雪江和尚。抱開山像首。乃大燈印證墨蹟。奔遯于丹波大田龍潭寺。
瑞溪紀事 臥雲日件録。（下廿五文）〔相國寺鳳瑞溪記〕長祿三年己卯記曰。十月七日赴西芳寺府君齋伴。
〔云云〕歸路過花園退藏菴。尋宗燈西堂。燈引入花園妙心寺客殿。殿中掛大燈國師像。及關山像。
大燈作關山號頌曰。鎖斷路頭難透處。寒雲長帶翠巒峯。韶陽一字藏機去。正眼
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看來隔萬重。又曰。十二日赴龍安寺關山百年忌請。細川典厩告管領。欲令龍安住持義天
拈香之意。予曰古人爲先祖忌齋拈香者多矣。未爲害乎。然號導師而引衆行道不可
也。遂及齋時而拈香。不及行道。惟誦大悲咒一遍而已。義天拈香唯頌一偈。偈曰。不
知傳法正耶邪。滅却還他老骨査。微笑春回百年後。花園猶有一枝花。
忠曰。退藏院宗燈。未知何山西堂。或瑞龍西堂乎。余謂瑞龍西堂。不可在妙心稱西堂
也。恐是大徳西堂乎。大徳一時準十刹。〔可考年暦前後〕故云大徳西堂乎。
玉浦住東海 玉浦和尚住東海菴。故利貞尼之書。書東海玉浦和尚。
水拙手簡。〔廿三文左〕與巣雲書中。有妙心龍安事。
衆寮 秀禪云。聞古老説言。妙心派。諸國師家建衆寮。接遍參僧。自天正慶長年中
始。〔天正百七主正親町年號。慶長百八主後陽成院年號。天啓云〕
自天正元年距享保二十年。〔乙卯〕得一百六十三年。
尾之瑞泉寺山下有老尼。稱飽參。或問云。是月大耶小耶。尼云。大則大。小則小。〔見瑞泉古記〕
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〔仁溪和尚云。于時正徳二年十月八日。〕
舊話 本山肯有僧堂。東陽和尚妙心録。臘月初七夜示衆云。山僧曉來夢。聞鐘聲披七
條。從僧堂後門而入。顧上肩。衡梅先師擁被。靠板頭而坐。〔云云〕故知。東陽時有僧堂。
而夢現成境也歟。
景堂龜年 萬拙和尚云。古記謂龜年景堂二和尚。皆爲賊所害&M038721;（遷）化。
材南華有法罪。與闔山辜負遂自縊于大心院。蓋南華者景堂俗叔。而景堂住大心院。
相傳景堂龜年二和尚。賊來迫殺害。辭世頌。記兩句。〔云云〕
龜年和尚臨寂遺言曰。不須建塔。火葬後可以骨灰投河水。故今無塔處。
快川 快川國師在甲州惠林寺。大建法幢。足利學校。閑松菴主。爲第一座。〔師蠻首座云〕
按東見記。閑松其菴名也。或作寒松。
信玄參禪 信玄一日。指庭上牡丹花。請諸禪下語。洞家長老〔失名〕曰。世尊拈花迦菓微笑。
妙心派下即傳和尚曰。獅子&M004562;（顰）呻象王回顧。
惟高策彦薦南化 信玄。招相國寺惟高和尚。天龍寺策彦和尚。到甲州。欲爲建禪刹
留住之。二師皆辭。請歸京師。信玄曰。二師若不留則我隨誰參禪。二師曰。妙心派有
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南化和尚。大宗匠也。宜請之。玄諾之。信玄又曰。唯今欲參和尚。又許也否。二師揶揄
曰。五岳參禪斷絶久之。唯宜參南化。即辭歸京師焉。
信玄問高山 信玄問高山。〔妙心派〕曰高山何似富士。高山答。下看脚下。〔甲陽軍鑑乎 南山和尚云〕
大燈傳法於妙心 塵塚物語。〔有六卷〕記關山參見大燈因縁。其自注云。相傳大燈。寺則傳
大徳寺。法則傳妙心寺。
道忠曰。寺傳大徳者。言大徳徹翁也。
鐵山 鐵山和尚住駿州臨濟寺。家康公問道。崇敬無雙。公省覲在二條城時。鐵山住
妙心寺。往城相訪。紙包蜜柑十五顆献上。暄凉畢。公曰。我聞佛以佛法付囑有力檀那。
今日我朝有力者。莫加于某。請爲妙心爲檀越矣。山曰。所謂有力者非公之所言。非公
之所測識。若有得佛法有力者。則山僧可展坐具禮拜。夫佛法有力者。障裡之僧。亦未
可知也。時傳長老在障内。山預知之耳。是時家康公爲檀越。則以京城西洞院以西囑妙心。
山峻拒不奉旨。其意謂法道凌遲依富奢也。僧家淡泊可住持佛法矣。方今覽東叡山
日光等世榮。可知鐵山永計也。
南化鐵山鳶鴉 南化鐵山同時稱譽天下。無不識其名者。所謂二甘露門之類也。時諺
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曰。南化鐵山鳶鴉。〔止此〕言人皆能知也。
棒一宙 一宿和尚住蟠桃院好行棒。時稱棒一宙。
湘南求怪石 大通院湘南和尚。土佐國太守之子。大聚異木怪石。造山水景勝於庭際。
適奉一書於紀州禪林寺夾山和尚云。承貴國多奇樹異石。諸啓太守賜兩三筒。夾山對使
曰。者裏以禪道佛法爲懷耳。元無閑工夫到異石怪木也。使回白之。湘南大慚之。
湛月參明關 明關和尚本朝鮮國人。幼年時。日本伐朝鮮。明關虜來于日本。後住勢州。
有道譽詩偈巧妙矣。攝州圓藏主。〔後號湛月〕&M010174;參在尾州白林寺喝道會裏。一時自思惟。我倫學
詩學聯句。生死事大不爲念。非行脚本志。然今天下名徳。有大愚愚堂明關。而大愚門
庭嶮峻。愚堂不以規矩接學徒。唯有明關可隨從也。適有播州義藏主。與圓交友。訪
圓語。我欲去他方尋名師。因其所擇與圓符合。拊掌爲奇遇。即日起單往勢州。參明
關。于時圓藏主年十七。
千英舊話 後園菴主千英和尚。曾語大雄萬拙曰。吾十四歳時。自濃州來上妙心。此時
山中子院有七箇。方丈中央開大爐。用自在鈎懸罐子煎茶湯。或時端午。公方贈角黍於
妙心住持。住持親以角黍。倒内罐子烹之。召衆供之。
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茶磨在二院 昔時天授養源二院有茶磨。或時公方贈茶於住持。適二院主外出鎖戸。不
得磨茶。住持投茶於雷盆。而研之供衆。
大愚聯句 大安寺大愚和尚。月夜召師眞首座〔後號家山〕曰。我有句汝聽。乃曰。三五夜中客。
話凉海月情。眞退求對句。又來踞。師言對乎對乎。眞云阿。對成。師大罵曰。對成則對
成。用阿而隔斷爲什麼。眞唱對句。師云我自對曰。萬尋峯頂主。道冷澗流聲。
家山後來話云。祖宗家纔落常情擬議。不來則血脈斷絶。血脈者。有凡夫血脈。有佛
祖血脈。凡夫血脈者煩惱無明。自無始相續是也。佛祖血脈者 以心傳心兩鏡相照是
也。是名續佛慧命也。余之往昔阿者。血脈斷絶也。
故事 東陽和尚方五歳。薙髪于天龍寺。臨曹源池觀躍鯉。見于無孔笛。〔詩十一文〕
雪江和尚。文明十三年辛丑十一月。住居微笑菴。無孔笛。東陽以此月入寺于大徳。嗣香
云。〔大徳録二文〕供養前住當山見住微笑雪江老漢大和尚。
東陽和尚。住丹州佐佐江清隱菴。無孔笛。明應八年住妙心録云。〔二文〕因憶十餘年前。在丹州
佐佐江。住清隱菴之日。先師賜書云。憶夫敗&M035458;雪月不愧法昌古風。
延徳元年妙心有造營事。有簿記題云。妙心寺造作帳。而帳尾有年號及特芳花押。云禪傑。
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〔花字〕
永祿三年庚申。帳斷紙云。
永祿三庚申二月廿四日
前住 禪愉龜年也。予初見其花字。&M053201;寫得之。
禪偸〔花押〕
古帳正月處。往往有紅調粥。問之古老。則言以赤小豆作粥。正月十五日喫之。其名奇
古也。今時雖有之。其名不傳。
忠曰。紅糟見百丈清規月分須知。今所謂紅調。恐訛紅糟乎。
古交割帳。粘小片紙書云。大應尊像。溪關和尚新添。〔有一山賛者〕今交割帳。不書新添人名。
古交割帳云。顏暉達磨像。杲天和尚新添。今交割帳作杲天座元。
法山住持。往昔毎三年一交。後龜年和尚住山。六年而遷化。尋希菴和尚住持。自此一年
一交到今也。法山一年一交之式。自希菴和尚始。〔別堂云〕
東陽住妙心第三年示衆曰。聚首人纔二十餘輩。四節三佛諸般行事。大率要使大雄叢規
不墜于地。
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庸山和尚。〔愚堂之師〕住聖澤院時。梅津長福寺。毎年祖忌請庸山燒香。後長福請屬妙心。而庸山
不允焉。遂屬于南禪寺。
不許詩盟 熊谷立閑。交結一時名彦。以詩爲鑽具焉。蓋欲以酬唱之際賈譽也。嘗
寄萬拙禪師曰。一脉傳燈照法空。緇門慣聞白眉雄。道盟從此若相許。重披塵襟問雅風。
拙師和之。其序曰。熊谷茘齋雅文。無半面識。寄詩求晤。蒙釋子不識文字。惟道惟親。
入山養拙。豈得弄文章而贈酬。抗儒釋而論辯耶。公若如李習之之於藥山。白樂天之
於烏&M025556;。東坡之於昭覺。山谷之於晦堂。山僧出一隻手。不惜眉毛。不然何益之有。乃
次韶礎謝之。其詩曰。離閑文字眼懸空。不接曹劉沈謝雄。七尺烏藤常靠壁。徳山道底
我門風。時人稱其有禦侮之才也。
法堂前地陥 正徳四年甲午十一月十日。法堂前廊。西邊最北地陥矣。穴濶方六尺許。
甃石倶陥。而柱將陥焉。人力急横木&M015543;柱而得不陥也。遂下竿測之。深而不知底。毎
日運土石埋之。數日而方得平矣。
明年乙未北門内。西邊第一院。天球澤住有大法罪。公廳追放京師。不脱紫衣。吏二人捉
左右手。而曳三條通。而向稻荷。於此放去。皆人爲堂前地陥之應也。
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文献通考第三百二卷。記歴代地陥。
雲合奇蹤〔一ノ五文〕云。三更忽聽得東南角上。忽刺刺一聲&M003627;亮。順帝驚問侍臣。奏曰清華宮。
&M005322;了一角。角柱邊地。陥了一穴。
自然類古 萬拙禪師題十三歳童子。笑吾老衰云。四十年前吾十三。須臾面皺&M045387;&M045562;。
當來可記如今笑。過四十年五十三。其作雄渾怨感可愛也。後讀&M035458;義登科後解嘲詩云。〔甚類詩〕
讀盡詩書五六擔。老來方得一青衫。佳人問我年多少。五十年前二十三。〔止此〕 蓋義用陳修事。
〔雅笑編六二十四文〕
一絲題東福 忠二十歳。在越州大安寺黙印禪師會裡。一日茶話。擧一絲和尚題東福寺。
詩云。忍見前朝古道場。僧堂猶有坐禪床。通天橋上別多感。不爲紅楓立夕陽。世稱
之。然此詩有病字。請試指看。衆黙然。余曰。無非忍見耶印頷之。後人問之。余曰忍見
兩字打頭言盡。遂令第三句別多感爲空言。若換來見則言外之意。又相倍矣。
住持凶變〔病附〕 忠岳和尚。尾州總見寺開山。〔是時總見知行千三百石〕妙心住山得病遷化。塔現在龍泉菴。
菴元和初年事。
泰雲和尚。〔阿州大安寺主〕妙心住山。適正月六日。赴東海菴祖忌。齋後上東海之厠俄病起遷化矣。
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是年到七月闕住。
南谷和尚。〔紀州禪林寺主〕妙心住山。病重。長髪而唱達磨忌香語畢退。餘皆千山和尚〔退藏〕代之行事。
到明年病平復。
愚翁和尚。〔濃州大仙寺主〕妙心住山。不日受病。本山再住和尚遞行事。及達磨忌以愚翁所作香語。
書之献眞前。
明巖和尚〔大通〕行禮。〔不唱香語〕明六日愚翁遷化。俄請濃州慈溪寺大春和尚住山。〔元祿十六年癸未也。〕
正徳三年癸巳八月。萬里和尚。〔若州常高寺主〕妙心住山。九月廿一日。赴江戸増上寺。文昭院殿一周
忌。納經拜禮十月十二日赴増上之前。十一日俄病發。十二日力疾到増上門。不能復前
歩而〓。寺社司云。既到山門。則與拜禮了畢格。即上簿訖。萬里和尚投南泉寺〔住持寺曇溪和尚〕療
養。侍衣容山座元歸本山。本山遣圭瑞座元看視。萬里遂寂于南泉。
無著和尚。〔本山龍華院〕正徳四年甲午住山。魔障起并癰痛。九月十一日退回龍華。醫治不久。魔群
皆殄。
萬空和尚。〔備前州〕 正徳五年乙未住山。明年丙申謁江府。將軍薨去。諷經。直留修新將軍之
禮。故不得解夏已前歸山。解夏之後回山。講退院上堂。
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乾叟和尚。〔江州佐和山興國寺〕享保十六年辛亥住山。明年壬子七月十二日。開山諷經畢得病不幾遷化。
靈峯和尚。〔武州野火留平林寺〕享保十八年癸丑住山。明年甲寅三月得病四月晦日遷化。圭瑞和尚五月朔
日遷補。
十年不明七字斷案 桂昌院幻堂座元在會議場。立議曰。花園法皇俗體也。毎年御忌尊
像。不可在法堂須彌座上也。竺印和尚傳聞。甚以爲不可也。仍會靈雲派于靈雲啓衆曰。
有議法皇忌尊像。在須須彌座上者。吾此一派庶幾不可同此議也。一衆爲尤堂靈雲派執
不可。故是議不成。後十餘年。天和二年冬。〔是時竺印已遷化〕幻堂再立此議曰。御忌須停法堂於
玉鳳院修之。復罷敵粥。何故粥但献法皇。大衆不喫太無理矣。議將行。但在報諸前住
矣。是時忠三十歳。就維那職常預于會評矣。意念此事。先師前年持不可。吾今直言可
正此議也。幻堂及報諸前住。位頭桂峯和尚曰。此新堂不可行。幻堂大言曰。若是逆心
則可謂新法。天寧和尚曰。豈逆心言新法耶。忠進出曰。亦可言新法耳。其故何也。凡
禪林行事。皆本于百丈清規。清忌國忌。行之于法堂。而今欲罷法堂。而移于玉鳳。違
背清規。豈非新法耶。幻堂愕然曰。有之乎。忠累點頭曰。有之有之。百丈清規國忌曰。
就法座上安御座。〔止此〕清規云。法座者。法堂須彌座也。幻堂黙然徐曰。法皇俗體尊像。而
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在須彌座上。衆以爲不可。故有請請玉鳳諷經之被也。忠日。官丈清規。所謂安請座乏
帝王即俗體也。況乎吾花園法皇者法體。而其像披袈裟哉。桂峯和尚曰。古人按清規文。
舗設于法座上而已。于時衆中稱曰。十年不明七字斷案。後日桂峯和尚。路上遇忠。大稱
美焉。
又此會評。鳳臺湘山座元。一同幻堂之議。及場散。以歸鳳臺爲遲。走行東海菴。令出
百丈清規。點&M012779;（檢）之。忠所援之文。儼然。
昔年未有法堂時。講法皇御忌於佛殿。設畫像而供養矣。及建法堂。千山和尚建議。安
畫像于法堂須彌座上。供養矣。蓋千山按清規國忌之文。立此議乎。
幻堂毎年法皇忌回向。大衆脱帽。幻堂唯一人不脱帽。及明年冬退隱矣。蓋自今後。
不得不脱帽。脱則我慢。不勝慙愧。故退隱也。
古今人物雜録上
宗峰換貧骨 大燈。祥雲夜話曰。師到祥雲菴夜話。〔云云〕先是五六日。師夢有六僧。威
儀莊重來語師曰。出世時到。何沈埋于此。師曰。仁義盡從貧處斷。僧點頭。其一人言
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貧肉壬于腦門。即爲割取腦後肉。又一僧用竹針。
箚頭上云。連出連出。又言我輩是六
代傳衣之祖也。乃夢覺腦門大痛。
道忠曰。貧肉恐訛寫貧骨。又楊誠齋微時。夢神爲換腦骨一片。王揣骨視誠齋曰。只
是箇窮秀才。乃請揣骨。至腦後骨曰。貴乃在此。見江湖紀聞。
宗峯寓雲居寺 宗峰和尚。自得大應國師印記後。隱於京師東山雲居寺長養焉。以
後醍醐帝。元應元年己未。住紫野小院。時年三十八。後五年。正中元年甲子。後醍醐帝爲
建大徳寺。時年四十三。按從大應之印可。到移紫野十二年也。然一休。〔狂雲上一文〕題大燈國師行状末
詩云。風&M044072;水宿無人記。第五橋邊二十年。〔止此〕未詳攷也。忠又謂。第五橋者建仁寺
境致。東山近第五橋。故&M015363;（概）稱第五橋邊而已。
葆雨曰。俗傳。宗蜂在五條橋下。作乞丐。有妻子。一日腹飢。臂子&M004299;（啖）之。〔止此〕誣妄侮聖
有如此者。若夫然但是一箇&M004299;（啖）子餓鬼而已。何宗峰之有。
關山和尚。嘉暦〔後醍醐年號〕四年己巳。〔是年改元元徳〕享年五十三歳。大燈國師與關山之號。于時大燈國師
享年五十歳。
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關山和尚。元徳〔後醍醐年號〕二年庚午。享年五十四。受 大燈國師之印可。于時大燈國師五十一歳。
關山和尚。入寂。後于大燈國師入滅二十三年。從夢窓國師入滅九年。
關山和尚。少夢窓三年。
關山再住妙心 關山和尚一回退妙心寺。未知何故。傳記不録。去往遠江州住一寺。
亦號正法山妙心寺。〔今改妙作明。非直末寺。而又末寺也。〕後 崇光院御宇。再召關山再住于妙心。故有再住綸旨。
至今妙心再住入院人。特賜再住綸旨矣。大徳寺則無賜再住綸旨也。其再住日。維那
但擧唱初住綸旨耳。
道忠曰。大徳古記云。大燈國師嘗言。誰謂慧玄藏主不悟徹哉。唯性偏枯也。〔止此〕依此按
之華園法皇。在離宮玉鳳。故關山常與公家大臣。相伴而不堪官樣風規。而退去乎。關
山既去。故 華園法皇。參梅津長福寺。月森皎禪師之禪。法皇宸翰。及寶器等在彼寺。
關山洗脚石 關山和尚。自妙心毎訪夢窓國師於天龍。路於油掛石佛側之河。〔此河現在。但昔河廣。且深云。〕
必洗脚矣。蓋天龍座席潔麗塵趾不可蹈上也。天龍衆私知之。乃舁面平大石置河側。
欲便于其洗脚矣。人指名關山石。後年關山國師遷寂。路人農夫皆就上洗濯。天龍衆曰。
關山和尚洗脚之石。不可充凡下所用也。乃移之納南芳院後。環垣護之。猶名關山石。
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〔享保十年八月初六日。龍安 利堂座元云。〕
謙翁 謙翁宗爲禪師。嗣法無因。一休年譜〔上ノ四文〕曰。爲謙翁唱關山宗旨于西金寺。間房
杜門高風激世。師〔一休〕往造室。又〔六文〕曰。謙翁一日謂師〔一休〕曰。吾蘊已傾倒於子。然吾無左證。
故不證汝。〔云云〕翁承因無因。本色古衲子也。〔以謙遜辭左券。故無因稱謙翁。〕
天澤東胤録。列名無章。
義天氏曾我 義天和尚産于土佐國。姓曾我。乃曾我五郎時宗之孫也。昔曾我兄弟助成
時宗酬父怨。助成戰死。時宗生捕將斬由比濱。頼朝惜其義勇。宥死一等。與筥根別當。
同流于土佐。別當欲討助經之時。出筥根寶庫所藏。蜘蛛截古刀借之。坐之遷流。
時宗在土佐子孫不絶云。〔禪&M011728;和尚云〕
桃隱 桃隱和尚。〔名玄朔嗣日峯〕本匠者之子。入東福寺爲僧。才識絶倫。同學嫉忌矣。衆僧多
貴族。相謀欲辱之。一日挑朔遊戯。跳躬越&M005542;（塹）相約曰。凡飛越時唱先祖家系。然後敢飛。
或曰。我是某帝幾世末裔。某大臣之子。朔意識爲辱我。既而到朔位次。朔揚聲。我是
釋迦世尊。第幾世某和尚之弟子。姓釋。名某甲。即擧躯距躍。即日辭東福到妙心掛錫。
伊勢州保保村大樹寺者。桃隱和尚開基。桃隱眞筆墨蹟有二道。大樹寺塔頭有十二三軒。
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凡住大樹矣。往往長壽云。
桃隱和尚。諡眞源大澤禪師。
般若房 般若房。參雪江和尚。頗有神異矣。一時郷里火災。將及己之居。般若咏歌
曰。
和&M035509;也登乃。加幾乃毛登末弖。也計具留遠。般若棒仁弖。字弖娑比登末留。應聲火滅。
般若房號太年妙椿。見桃録。（三ノ六十五文）太年妙椿掩土語云。毘嵐昨夜倒莊椿。一夢人生七十
春。桃李若言吾即問。誰能北斗裏藏身。蓋世壽七十。
景川 景川名宗隆。雪江和尚第一神足。姓平氏。本貫伊勢州人。明應九年庚申三月朔日
元寂。世壽七十六歳。後光明院時。賜諡本如實性禪師。
景川參義天 景川和尚。自華園。日日參禪于龍安義天和尚。凡一十六年。于時諺曰。
後御堂法坂。雪霜十六年。
按是時。妙心以今如是院前。爲山之前後通路。南門在今如是院南。北門東林龍福之間
有一路。其北有門也。自是以北林叢稱後山。此處有地藏堂。所謂後御堂是也。又古者。
自妙心通龍安之路。在法坂北。〔今猶有小路〕諺云後御堂法坂矣。依之。〔舊話云牛御堂訛矣〕
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悟溪不浴河中 悟溪頓和尚。少年時在天龍寺。夏日諸兄弟。納凉于大井河。諸人脱
衣投河中澆浴。頓公獨在石上。掬水洗手而已。問故。頓云。旦留福向後及澤於兒孫。
紫野覺印載之東胤録。今天下東海派下兒孫。半於四派矣。實應留福之一語也。〔又燕南紀談後集下二十三文〕
世諺品藻田祖 古老世諺品藻四祖曰。禪景川。福悟溪。壽特芳。才東陽。〔天啓祚公云。東叔曾話。〕
或福悟溪作徳悟溪 俗説。四僧同伴渡一河。悟溪不袒而&M042689;而已。景川左袒而&M017408;&M043491;。
特芳左右共袒。而盥了洗脚。東陽脱衣赤身入河浴。因茲悟溪派繁興倍于三師。東陽一
派不絶如綫。〔天啓云〕
忠曰我聞悟溪手&M012105;洗手面。東陽赤體入河浴。餘二祖瑣細。恐後人妄増。合于後世盛
衰而已。
尾州大高長壽寺。木&M008121;和尚。撰日用清規稗説〔刊行〕云華園頓悟溪。與二三禪侶行脚時。〔云云〕
&M039630;林 &M039630;林。元山名宗詮之子也。勝元初無子。請文於宗詮爲義子。而後勝元生政元。
即令&M039630;林出家。而政元續父家矣。〔天寧和尚云〕
（141頁）
&M039630;林嗣特芳。後寂于豫州。見無孔笛。〔五ノ四十四文〕
疎策侍者和偈 特芳和尚。佛滅日偈曰。説生説滅誑盲聾。一會靈山大脱空。慶喜愁
顏雙樹月。波旬舞袖落花風。時有疎策侍者。師之上足也。和曰。五千文字韻音聾。莫道
人空法也空。口業還他長觜鳥。和花罵倒涅槃風。疎策傳法于特芳之後。銷影迹矣。
特芳遷寂。疎策忽出來。於西源院〔龍安〕特芳之眞位前焚拜。畢徑出云。自此永不復見焉。佛
滅日偈。西源録所載少異。曰説生説滅誑盲聾。老倒瞿曇伎已窮。誰識二千年外事。一簾
小雨落花風。蓋似刪改前偈也。
大休 傳菴 大徳寺一僧。語徳雲黙公〔後號絶同〕曰。大徳傳菴。妙心大休。皆元東福寺之僧也。
二人皆有大量。一日相與議曰。五岳衰風唯學疏榜文字而已。不識禪是何物也。吾輩非
可安住處。宜去此參大燈門下禪。而了畢大事矣。吾輩若參他禪。而名不振于天下則
不已。是時大休爲侍者。平生出格&M000778;儻。一衆惡之。適務達磨忌維那。衆竊令行者。臨
時不遞疏文。大休安詳諳誦畢。揚履蹈倒其行者。驀直出山。而來于妙心。禮特芳爲師。
晩年賜國師號焉。大徳傳菴。亦本派名衲也。
天縱 大休 師點首座曰。我曾得之舊記中曰。悟溪之子天縱和尚。特芳之子大休和尚。
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共東福寺永明院之僧也。遂去東福而來妙心。天縱因問大休曰。永明一湖水共。歸天源
一派時如何。休答曰〔云云〕。
景聰臆斷 景聰名興勗。嗣法玉浦宗珉。住濃州大矢田大仙山道樹寺。蓋其開山也。著
宗門七種解。題曰臆斷。〔七種者。臨濟録。碧岩。大惠書。虚堂録。正宗賛。江湖集。禪儀外交。〕寫傳在處處。景聰非賜紫人。
快川咏和歌退院 快川國師初住濃州一寺。時濃州武將龍興。有凌辱僧人事。快川座
上唱語云。龍興一國城主。老僧三界導師。豈以一國之狹小。方三界之廣大麼。復唱和歌
云。三界〔仁〕波波加留保登〔乃〕會下笠〔遠〕。佐之弖美濃〔仁和〕執心〔毛〕奈之。驀直去國到甲州。創惠林寺
而住焉。
龜年 龜年名禪愉。受業於特芳。西源録有賀愉喝食頌。堯仁恕。鏤氷集。有龜年道號
説。〔師點首座云〕此説退藏院有眞蹟。
月航 月航和尚者靈光院開基也。〔有牌〕又住本光院。本駿河州人也。遷寂地不詳。
龍安教監寺祖父駿州人。自言隨月航和尚上京。天和元年辛酉。年可八十許而死。
元祿年中。靈光院主臺盤座元。探求其語於處處。撰月航語録。請道忠校閲。
太原和尚 太原和尚住駿州。今川家族也。威權比諸侯。太原在世。諸侯不得滅今川。
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鐵山受業於太原。後爲其法孫。
鐵山和尚 受業甲州惠林寺。〔快川國師歟〕鐵山所詠梅花百詠。天龍策彦和尚爲序。序文曰。
甲陽惠林翹楚云。公後版。〔云々〕 百詠藏駿州臨濟寺。
太原寄附畫錢于大徳妙心 太原和尚。將牧溪觀音像。左右猿鶴。都三幅。復孔方五十
貫文。先告妙心知事曰。或畫。或錢。一納于大徳。一納妙心。唯請縱其所欲焉。是時
妙心未有山門。欲造營財用乏矣。依之受孔方五十貫。爲造門之基本矣。太原便寄納
三軸畫於大徳。至今爲珍藏焉。
直指 直指和尚。初號直菴。其龜年和尚所與。道號記。現在東林院。而書直菴。
直指住退藏 靈雲院壁書連名中曰。退藏宗諤。宗諤即直指之諱。〔嗣龜年〕可知住退藏。
雪峯曾禪師小傳 駿州寶泰寺澄水撰
金山第一世雪峯曾禪師 師諱禪曾。不知何許人。嘗趨祖庭歴參耆門。後暫燕止府下。
故浪世表。于時値金山廢主。即無文師立莖艸閲安居之舊趾也。公擧歸師。推轂無他。
以故入院焉。始祖避趾來。經幾多星霜。法微人少。漸及不耐看院。異獸交跡中庭。民
俗并居函丈。故中峯一派涸絶。六群僞宗互住。嘗七宇紺園。今已榛莽侵焉。其弊難枚
（144頁）
擧。師始見患正法倍漓而已。師未定樹嗣香。此時太原和尚主于龍山。而一旺化。龜年
老師住于法山。道價重京洛。名翼馳天下。〔云々〕師即上京師。詣國師禪床下。國師見直器
許。即印爲書與之。〔云々〕或日&M053201;國師尊容。欲求國師自賛。而仰師資醇乎。便告國師。國
師賛曰。咄箇杜多。褪華杏子生。憎奪朱。何幸賜紫。草頭木脚人三昧。呑却風月於禪餘。
豆皮利底僧一般。耕破乾坤於醉裏。逆行順行。直指曲指。仁者謂仁。智者謂智。旦道
是智是仁。春風桃李一以貫之。曾子曰唯。又記其紙末曰。禪曾首座繪余老容需賛。仍
書于西京花園也。時弘治三年丁巳春也。師頂受如事其左右矣。後得泰岳韓付法。或國
師傳來衣盂。永成當證。天正五年丁丑秋八月念五日。寂于金山寢室。乃塔靈骨於山。
泰兵韓禪師小傳 同前
金山第二世泰岳韓禪師 師諱玄韓號泰岳。未詳姓氏。卯歳入山。投曾雪峯得度。悉甘服
禪藥。不倦爨汲。執侍頗有年矣。峰後知堪盛水投針之機。而親付囑正法記來驗。加
以金縷伽梨。故相繼住當山。慶長年中。詔賜紫服。後思度生無窮。感保生有限。浸
顰蹙於塵縁泛浮。而想退藏。潜委付法於天與佐。蟄居于山西南隅。即扁云安立院也。
忘身名相外。殫力土木中。功已就。砂鍋煙淡。短筧流細。終日遊目於雲霄。逍遙于
（145頁）
物外。靜足終幻質。後成院之始祖也。慶長丙午龝之孟。俄然有異色。即寂于院之寢。闔
山緇徒。供奉骨塔院南阜。後弟子宗逸。寫師眞。就鐵山鈍和尚&M002505;（丐）賛。山便書。其略云。
本是胸中一天地。海南萬里月明明。又尾署云。河〔駿乎〕府寶泰精舍之安立院宗逸首座。命工繪
師像求賛。不獲辭。書厥上云。〔慶長廿年乙卯七月〕師世齡六十四。僧臘五十。度弟子四人。曰林叔慧。曰俊峯良。曰天與佐。曰宗逸矣。師示寂。實慶長十一年丙午龝七月十五日也。
第三世天與 第四世夾山 第五世春外
忠曰金山者。金剛山也。寶泰寺山號。龍山者。大龍山也。臨濟寺山號。可疑文字。
再問寶泰改字下國點。林叔。住能滿寺。
七宇紺園者。非七處伽藍義。世俗所謂七堂伽藍義也。
南化和尚名玄興。嗣法快川國師。近江州淺井。備前守之子。而秀頼公之俗叔也。慶長九年
甲辰五月二十日寂。
備前守之母。名章安比丘尼。曾乘馬謁家康公。公於近江州賜祿五十石。尼之寺。後
爲眞言宗。近千本蓮臺寺僧住居。〔元祿初年玉潭云〕
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