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奉先殿の廟門（平成23年（2011）3月18日、管理人撮影）
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奉先殿はかつてフエの皇城（阮朝王宮）内の興廟の北、彰徳門・西台の東側に位置した廟である。前楹（前殿）は桁行11間、正楹（正殿）は桁行9間で両側に庇が二面つく。ヴェトナム建築の一特徴である二棟連棟形式（前殿と正殿を回廊で繋ぐ方式）となっており、前楹（前殿）と正楹（正殿）の中央は回廊で繋がれて部屋となっている（『大南一統志』巻之1、京師、城池、奉先殿）。
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奉先殿跡（平成23年（2011）3月18日、管理人撮影）
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1930年の奉先殿（『PHA THUAN AN HUE -La Citadelle et ses Palais-』〈THE GIOI,2007〉口絵より部分転載）
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皇城図・『大南一統志』巻1より奉先殿部分（松本信広編纂『大南一統志 第１輯』〈印度支那研究会、1941年3月〉46-47頁より転載。同書はパブリック・ドメインとなっている）
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奉先殿は主に阮朝の皇后を祀る廟所であり、内部は中央に世祖高皇帝（嘉隆帝）・皇后の神御（位牌）が安置される。太廟・世廟同様に「左一」「右二」と、太祖を中央に奇数代・偶数代を交互に配置する昭穆の制をとった。左一は聖祖仁皇帝（明命帝）・皇后の神御（位牌）、右一は憲祖章皇帝（紹治帝）・皇后の神御（位牌）、左二は翼宗英皇帝（嗣徳帝）・皇后の神御（位牌）が安置される（『大南一統志』巻之1、京師、城池、奉先殿）。
祭祀は朔望（1日と15日）と慶節（祝日）ごとに行なわれており、それぞれの忌日ごとの祭祀は別廟（世廟か）で行なわれた（『大南一統志』巻之1、京師、城池、奉先殿）。祭祀する対象の範囲は世廟に近いが、世廟は国家的のいわばパブリックな廟所であるのに対し、奉先殿は宮廷における家廟という位置づけになる。すなわち世廟は内廷の女性は参加することはできないが、奉先殿は家廟であるから参加が可能になっているである。
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奉先殿の後門（平成23年（2011）3月18日、管理人撮影）
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奉先殿は嘉隆13年（1814）3月に建立されたが、当初は皇仁殿といい（『大南寔録正編』第1紀、巻之48、世祖高皇帝寔録、嘉隆13年3月己亥条）、現在地とは東西方向に真逆である顕仁門街路の北、つまり太廟の北に位置していた（『大南一統志』巻之1、京師、城池、奉先殿）。
嘉隆14年（1815）3月に皇后の梓宮（しきゅう。遺体安置所）となり（『大南寔録正編』第1紀、巻之50、世祖高皇帝寔録、嘉隆14年3月辛卯条）、皇后の神主（位牌）は皇仁殿に安置された（『大南寔録正編』第1紀、巻之50、世祖高皇帝寔録、嘉隆14年3月乙巳条）。
嘉隆18年（1820）嘉隆帝が崩ずると梓宮となった。当初嘉隆帝を継いだ明命帝は、父の梓宮を中和殿（宮城の中殿。後に紫禁城の坤泰宮）とする意向があったが、群臣の反対により皇仁殿が梓宮となった（『大南寔録正編』第2紀、巻之2、聖祖仁皇帝寔録、明命元年2月条）。なお明命帝は皇仁殿にて諒闇し、ここで伝国金宝と万年嗣位の袍を受けている（『大南寔録正編』第2紀、巻之1、聖祖仁皇帝寔録、嘉隆18年12月条）。以後、翌年の明命元年（1820）3月に天授陵に埋葬されるまで（『大南寔録正編』第2紀、巻之2、聖祖仁皇帝寔録、明命元年3月戊戌条）、嘉隆帝の梓宮となり、明命帝も、明命元年（1820）10月に宮城（後に紫禁城）の慈寿宮に移るまでここで居住していた（『大南寔録正編』第2紀、巻之4、聖祖仁皇帝寔録、明命元年10月辛卯条）。
嘉隆帝が崩ずると、その側妾らを住まわせるため、皇仁殿の後方に長廊を構えて居住させていたが、明命元年（1820）5月、黎文悦（？〜1828）の進言によって、子を産まなかった側妾は2年間の俸給を与えて親元に帰させている（『大南寔録正編』第2紀、巻之3、聖祖仁皇帝寔録、明命元年5月己未条）。
明命10年（1829）11月に奉先殿に改称され（『大南寔録正編』第2紀、巻之63、聖祖仁皇帝寔録、明命10年11月条）、明命12年（1831）5月に修復が行なわれており（『大南寔録正編』第2紀、巻之73、聖祖仁皇帝寔録、明命12年5月丁卯条）、明命18年（1837）に現在地に移転された（『大南一統志』巻之1、京師、城池、奉先殿）。
［参考文献］
・石原彩子・中川武・西本真一・中沢信一郎・白井裕泰・高野恵子・土屋武・柳下敦彦・富樫洋之・佐々木太清「奉先殿の平面計画について」（『学術講演梗概集F-2』1997、1997年7月）
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奉先殿の廟門（右）と障壁（左）（平成23年（2011）3月18日、管理人撮影）
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