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正法山誌 第十卷
龍華道忠撰
末寺
圓通寺〔北山〕 天和三年十一月廿七日。甘露寺召圓通寺僧性通〔前圓通主。扶藏主之父。剃髪爲僧。〕曰。帝召園殿
及我敕言。北山圓通寺者。圓光院生前。深託朕者。股思其相續永遠矣。命松翁住持。宜
以十二月五日可入寺也。性通受命而退。
江府四箇寺 江都四箇寺。未詳何年定之。〔忠〕但聞古老之説。昔者唯天澤寺。〔名隣祥院〕海禪寺
而已。後加東禪寺。松源寺也。然非是本山命之定之。又非有公命定之。
享保十八年五月。諸執事點&M012779;（檢）副寺總簿。
寛文三年。有自天澤海禪來書。又寛文四年。有自天澤海禪東禪松源連署来書。
又本山。昔年與江戸之天澤等往復書。皆三役者判形。
寛文十三年書。本山有四本菴。〔龍泉東海靈雲聖澤〕判形。
江都四箇寺 非自官命。非自妙心擇。古老亦不識何時代始。聞古者唯二箇寺。〔天澤東禪〕
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後加二箇寺。〔海禪松源〕然無知其事實者。
寛文三年常住日單帳。有自海禪天澤告來事。
寛文四年常住日單帳。有自四箇寺告來事。
忠云。未可以此爲寛文三年唯二箇寺之證。蓋四箇寺内。海禪天澤書來而已。
今四箇寺。自稱自公儀。被仰付役寺。然無自官命之的證。江都諸刹。修年賀者總
禮也。四箇寺者特禮也。
靈感寺〔信州高梨〕寶永五年戊子閏正月十一日。勢州實堂和尚。差法子江川妙感寺主。法住
座元來。告于法山状云。信州高梨開山出世之地。有靈感寺舊趾。土人相傳曰。關山和尚
四十八歳時。創建焉。今但昔鎭守祠側。有小菴名靈感寺。傍有山名關山山。去寺不遠。
有高梨越前守城跡。但今尾州名護屋士人。高梨半兵衞。〔尾州大守賜六百石〕贖得其地。半兵衞之臣。
畝上六兵衞者。古之高梨之臣也。故半兵衞。遣六兵衞看之。
江州妙感寺 江州水口。與石部之間。有妙感寺。授翁和尚開基。有授翁和尚木像。
〔文書部詳説〕
大和州義天開基寺 太和州十市。有義天和尚〔或云授翁〕開基寺。〔不知寺名〕但今黄檗派。鐵牛之法子
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萬崖住焉。
瑞應寺 伊勢州長深村。〔近保保村〕瑞應寺者。景川和尚開基焉。凡住此寺者。例得長壽也。
瑞應之住持。勝首座。元祿三年庚午現存。壽一百四歳。
大樹菴〔在保保村〕 勢州保保村大樹寺。近于桑名。有一老僧。自名天龍。百餘歳。能書。
本丹波州之産。忠請書福聚海無量五字。時一百五歳。
捜神記十五〔三文〕曰。臨氾縣有廖氏世。老壽後移居。子孫輙殘折他人居其故宅。復累世壽
乃知是宅所爲。不知何故。疑井水赤及掘井左右。得古人埋丹砂數十斛。丹汁入井。是
以飯水。而得壽。
博多聖福寺 筑前州。黒田忠之公〔如水之子〕時。有出頭人。寵臣。忠之以家傳重寶具足鎧賜
寵臣。家老栗山大瞎。傳聞之大驚。一日給寵臣曰。聞君以具足賜汝。我欲一覽。寵臣
即持來。栗山曰。此是黒田家代代相傳重寶。非汝等所持之物。便留之不還于寵臣。自
此栗山與忠之公不和矣。
一時寵臣以書告栗山云。忠之公有謀反之意。欲與公共相談矣。栗山懷此書徑赴關東。而
訴此事。家老井上周防。〔龍安寺龍翔檀那。〕走江都。與大膳對訣于公廳。周防曰。栗山讒於主人以
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謀反。此栗山逆心也。栗山曰。忠之謀反其證明白。非讒也。乃將自懷中出寵臣手帖。此
時土井大炊殿。定奪此事忽大呵栗山曰。栗山臨此期卑狹矣。栗山即不出寵臣書而止。
忠之得開理。而栗山左遷于奧州。公方亦以謂栗山所訴。非一向無實矣。因此雖謫流
令不甚艱苦。而到終云。
此時黒田。以妙心派一燈住聖福寺。建仁得時訴公廳。以聖福事一燈退去。自建仁一僧
下住聖福矣。黒田言。寺地者公之所拜領。固住持可也。寺地之外皆吾領地也。不許一歩
進出焉。依之建仁僧不得住。而退還。爾後阿州唯堂和尚。〔南化之孫〕隱退阿州寺。而博多其生
縁故。適來在博多也。黒田請住聖福。唯堂云。某已隱退之躬。不可再住大刹矣。黒田
即發使於阿波。而伸其情。阿州太守同勸請欲其遷住。唯堂不得辭。遂住聖福。自此聖
福爲南化派矣。
聖福寺 筑前州博多聖福寺者。扶桑最初禪窟。而屬建仁寺。今因事屬妙心寺矣。
曾黒田筑前守。〔黒田右衞門之子〕其家老栗山大膳。詣江都訴言。黒田有謀叛之意。于時黒田菩提所
僧。一燈和尚赴江都訴言。黒田更無謀反意。却所讒訴之栗山。向主人黒田謀反。野僧
在筑前時。爲渠所囚。欲入其黨。某設謀脱去。與栗山對訣及十回。一燈遂得勝矣。
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一時。一燈。訪東禪寺嶺南和尚。嶺南唱句云。江戸風吹處。一燈御用心。一燈對句云。
嶺南泉涌地。大黒舊知音。于時膾炙人口矣。
一燈得勝。而黒田家安然。一燈不歸筑前。稱有湯治之意。而遁藏于東國。黒田氏發數
使尋之。遂得遇一燈。強勸之令歸筑前焉。于時聖福住持。建仁派僧。曾與于栗山。黒
田欲斥之住一燈。一燈啓曰。此寺建仁派。而行聖福西堂。雖國主力。不可得壇之也。
黒田曰。我是一國之主。一國内可專裁許耳。一燈云。寺社事不可例餘也。黒田言上江
都言。國内聖福寺。願得許支配。然則度度候公廳之僧。一燈令住此寺。一燈是妙心派
矣。江都鈞旨言。一國内。任國主之成敗焉。自此聖福屬于妙心寺也。斥建仁派與栗山
僧。建仁猶依舊行聖福之西堂。一燈復啓黒田公言。寺雖屬妙心。而建仁猶行聖福之西
堂。恐後後復。可爲建仁派也。黒田公再言上江都矣。自此江都。不出聖福寺西堂公状
而已。
寛文年中。妙心書寫大藏經。借建仁寺。高麗本藏經。以爲元本焉。初借之後數日。建
仁西堂數員。來于龍華言。願以聖福寺還于建仁。縱得賜免許。建仁無可遣住持人。
但得妙心賜可爲建仁末寺之一紙。吾山爲珍重。竺印先師。談栗山一燈長話曰。黒田
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家相續之内。此事不可成矣。然建仁唯訴黒田可也。建仁衆云。先賜妙心許容一紙。則
爾後可訴黒田。竺印云。此事甚難成焉。建仁衆。遂退歸焉。
記聖福寺丹巖説 道忠。元祿癸酉歳遊筑紫。幽討古蹟。仍到博多聖福寺。留數日。寺
主丹巖禪師語曰。城主黒田忠之公時。此寺九皐一燈。〔嗣九皐法〕相續住持焉。及栗山大膳禍起。
建仁寺芳長老。以爲得時。而欲還取聖福矣。芳長老性敏黠。與江都士大夫交游。多得
其意。是故忠之公。恐爲栗山一件障礙。暫退一燈。以聖福還于建仁。別建立廣國寺。削
聖福知行貳百石。付之廣國寺。令住一燈矣。於是聖福塔頭諸院。皆建仁派。故遞輪住于
聖福矣。其後栗山謫流于奧州。而忠之公歸國焉。時聖福塔頭衆僧輪住。興起諍論。互揚
惡名。訴之于國廳。忠之公大怒。盡追放之。建仁無人。故住持僧不來。於是一燈慕師
跡。欲住聖福。忠之公請之。再住焉。以廣國知行。再付聖福。而解廣國去。
瑞龍寺古行西堂 瑞龍寺悟溪和尚時。賜準十刹綸旨。見悟溪録〔虎穴集〕上。〔五十文〕凡十刹西
堂。黒衣而著綵袈裟。
依之古瑞龍寺。行西堂。乃黒衣而著綵袈裟。皆未傳法人而平僧也。故其位在妙心前堂之
下。〔若身登妙心則不得著西堂衣。 ○芳渚和尚云。十刹住持黒衣而著綵袈裟。〕
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尾州源敬公時。諸寺年禮。源敬公。見黒衣而著綵掛絡者。在前堂之下。怪而問之曰。
瑞龍寺西堂也。公不悦曰。聞江都唯今。糾明大徳妙心紫衣事。此般亦可罷之。自茲瑞龍罷
西堂衣矣。〔禪&M011728;和尚云〕
禪&M011728;和尚云。古老瑞龍稱魏阜瑞龍寺。改修年禮於名護屋城主。其後瑞龍稱加納瑞龍寺。
故今修年禮於加納主。而罷名護屋之禮。
吹上寺。〔紀州〕逸堂禪師。語徳雲〔妙心〕黙公曰。妙心賜紫儀。重不易行。故景特東三派僧。多
爲悟溪派。爭作瑞龍西堂。著彩袈裟。自此天下悟溪派寺院多者。瑞龍西堂之所致也。
瑞龍西堂。寛永年中猶行之。其後公廳制止。〔蓋謂源敬公〕
建仁寺同門 建仁寺福壽菴開基。&M011172;夫宿禪師。嗣法於無因因和尚。&M011172;夫之後到温中純。
純即常光院開基也。温中弟子名 《メイシツ》。 《メイシツノ》弟子名紹益。益十七歳時 《メイシツ》寂。益慕向妙心
派。嗣法於南化興和尚。即是三江紹益長老也。益是九昌院開基也。三江法嗣五人。日茂源
紹柏長老。曰三峯紹善長老。曰韋天祖昶長老。曰泰室清安長老。曰心傳正鐵西堂。〔萬拙和尚云〕
萬拙和尚云。&M011172;夫與温中之間年代久矣。蓋失二三世之名。
忠曰宗派圖。無因下唯載&M011172;夫而已。不可考。
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建仁寺同門 建仁寺塔頭。嗣法於南化。系妙心宗派者。
九昌院。〔益長老。嗣法南化。〕常光院。清住院。
此三院南化派也。毎年妙心開山忌。發一僧献香資於開山塔。
寛文年中。武都寺社司。或時相談云。諸宗寺院爭本末者年々不絶。凡寺院宜還其源本之
本寺。則可絶本末之爭。時天澤寺日巖啓曰。若如是。則先以智積院可還妙心寺。寺社
司無詞。從此不再言此事。
丹波州金剛山龍潭寺 龍潭寺後山。松井守慶居士所寄捨也。有像披直&M034350;手杖棒。而
腰於繩二環。蓋自巡檢山之状也。預請下火語於本光國師。見桃録四〔十五文〕語中曰。斯郎就
予求號。吾師〔特芳〕爲他安名。再修龍潭舊房。萬年作計。
又有本光國師爲他壽像賛。
普門寺 普門寺者本東福寺派也。其住持勝首座者。與龍安東皐菴初首座相善。勝病。初
爲看視盡心力。勝深感之。臨亡告初云。我有弟子二人。又有腴田貳百石。〔勝富財。年年買得者非公賜田。〕
以托於公。二弟子若成繼續之器。則請分附之。若不然公自取之。其後二弟子不成立。初
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首座自爲主矣。于時山崎有井尻黨。稱張盛勢。曾献赤飯於東照宮之營。犒其軍。自此
榮遇矣。又有紹欽者三好一族也。及 東照宮頒賜朱印。初首座語二人曰。願用普門貳
百石。隷龍安寺請於 朱印矣。事若成。則用内參十石。與二人謝其功焉。初又啓龍
安養華院伯蒲。蒲許之。遂得連 朱印。
是時約于龍安。若事成。則以内參拾石。年年納于養華矣。其後不爽約也。
龍溪住普門時。自更派爲黄檗隱元之徒。自此普門爲龍安之輪番所。普門之祿盡納于
龍安。
井尻及紹欽。亦得其參十石分之。紹欽附之退藏院。井尻附之一任軒。〔今名多寳院〕此參十石。
隷于妙心領朱印矣。
迹之一任軒開基蒲&M059815;（澗）者。井尻之俗兄也。蒲&M059815;（澗）告曰。一任無厨料。請以汝之所獲。附之
一任。井尻許之。遂附于一任矣。
西宮海清寺 摂州西宮。巨鼇山海清寺。無因和尚入滅之地。往年有惡僧名門者。寺爲
之衰廢。時尼崎城主。青山大膳大夫。告靈峯和尚云。吾領内。有妙心派古刹海清寺。請
和尚來住。峯曰。是靈雲派下。退藏院之所領也。彼院有北高者。請之可也。城主即差使
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請北高。高之徒有雄首座。〔後稱大岳〕高携往。住二年許。讓雄令住持焉。
忠云。恐非靈峯。靈峯北高時。未住麟祥院。
月航住清見寺 月航和尚。〔名玄津。嗣大休。〕住駿州清見寺。〔別傳記云清見寺玄津〕靈雲院。永祿年中制約。連押
中曰。清見寺玄津。蓋此時自清見寺來。住持于本山。故有此名押也。
月航以清見。附囑太原和尚。〔名崇爭。嗣大休。〕自此清見。爲太原派也。
駿州臨濟寺奐道和尚。月航住清見書。
東谷和尚。〔太原嗣子〕護國禪師三十三回忌拈香之序曰。中興一百餘年荒廢清見寺。〔云云〕故今清見
以禪師爲準開山。
右太原和尚以弘治元年寂。今此志中。有永祿年中制約連押中。清見寺玄津。今考永祿
者。弘治後。太原沒後也。然則蓋太原沒後。月航和尚暫爲補住歟。
廣徳山龍峯寺 池田三左衞門〔龍峯寺殿〕領因幡備前播磨美作四箇國。池田氏有嫡庶二子。
以所領分與二子。三左衞門卒。二國之臣。爭請引導師。一欲請備前州國清寺□□和尚。
一欲請因幡州廣徳寺棟叔和尚。皆妙心派下人也。家老爲弭其紛爭。乃啓妙心寺。別請
本山住持之引導。此時本山住持大川和尚。〔妙心塔頭玉龍院主〕應請赴因州。講引導儀。改廣徳寺號。
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爲龍峯寺。以廣徳爲山號。
濃州御嶽愚溪寺 濃州御嶽中村。大智山愚溪寺。義天和尚爲開山。時有九人武士。歸
依義天和尚。各寄附田地。因啓公方義政公受寺領状。義天時收米參百石許。而今猶所
收五十石許。有子院五六軒。寺據于山。屬龍泉派景堂派。往昔義天和尚於此寺。受龍安
寺之請。〔天啓云〕
尾州犬山徳授寺 尾州犬山。了義山徳授寺。桃隱和尚開山。荒廢之後。柏庭和尚再興。
今以柏庭稱開山。
靈光山明鏡寺 濃川伊岐津志。靈光山明鏡寺。本鎌倉派。頑石生和尚爲開山。寺廢餘
佛殿。内有祖師堂。土地堂。有大般若經。存二百卷。愚堂和尚修廢。中興焉。今住僧移
祖師堂土地堂。置之方丈。
空華録四〔廿四文〕有頑石賛。
濃州細目大仙寺 濃州細目。臨&M018092;山大仙寺。東陽朝和尚爲開山。第二世大雅和尚。
昔一宮女爲尼。自京下到此處。名如幻尊者。土人崇奉爲茅菴供養之。名不二菴。如幻
石塔現存。東陽和尚。改不二菴建大仙寺。〔天啓云〕
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安住山清泰寺 在濃州
本名保寧寺。後名怡安寺。今名清泰寺。
開山大圭和尚。玉浦派下。
雲頂山大明寺 但州黒川。雲頂山大明寺。月菴和尚開基。年久荒廢矣。寛永初年。大愚
和尚中興焉。適大愚。有越前州大安寺之請。于時靈峯退尾州。在濃州大垣。大愚招之
讓大明寺。未幾妙心寺之麟祥院虚席。〔住持虎岩歸俗〕檀主稻葉美濃守。〔後號台翁〕請靈峯。峯辭不應。
使往反二度。到第三度。稻葉之臣國枝&M012596;（惣）右衞門啓云。臣請去令起。若依然不動某截腹而
已。遂去堅請。又伸己之情。弟子什首座〔後號鰲雲〕亦傍勤勉。峯不得已應請。來住麟祥焉。
或謂。稻葉公本靈峯（獨秀派宗派〔三十八文〕）先祖之主君。故今特請靈峯也。〔長善寺淨因。本但州人。故能知其事。爲余説之。〕
大明寺佛殿。自古有之。澤菴上來束稈心作大筆。書扁額。
佛殿有山名。及安宅□□木像。
雲頂山大明寺 活翁座元記録
但州朝來郡黒川。雲頂山大明寺開山世系。
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開山月菴宗光。諡正續太祖禪師。
二世大有理有。諡大觀禪師。
三世笑堂常&M035271;。諡圓應大機禪師。
開山系嗣。三世而絶。
中絶而多歴年所。
中興大愚宗築。特賜諸相非相禪師。
寛永之初。禪師撥草訪高蹤。只有空王殿。餘址悉沒荊棘。於是慨然中興焉。〔云云〕
看司。觀澄首座。嗣水南法宿。稱冲岳自盈。而後住江府濟松禪寺歟。
靈峯元奨。嗣海山元珠。住大明寺十二年。而後還花園麟祥禪院。
潜林法宥。嗣月漢良&M010474;。退居于本州糸井莊。光福寺。〔月漢。嗣一宙東黙。〕
列岑智均。嗣天潤東革。草嗣洞水東初。隱遁于越前松尾。〔雲居派〕
嶺宗祖南。嗣大愚宗築。退居于本州上生野法道菴。〔嶺宗。嗣大愚。〕
右各各和尚諸位禪師。住山遞代。雖然於當山無師資紹繼。以故入住出多闕記述矣。
江雲惠仰。嗣東鐵壽鈍。&M022395;履于大明寺。〔東鐵。嗣大愚。〕
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活翁惠快。嗣江雲惠仰。隱于本州上生野法道菴。
霖溪惠苗。嗣活翁惠快。現住于大明寺。
右三員師資相續。
開山二世三世略記 大有理有。姓金氏。奧州人。初住但之圓通。尋移大明。師後城州
和束。創百丈山大智寺爲第一代。
笑堂常&M035271;。姓橘氏。攝州兵庫縣人。師辭大有抵濃之鵜沼創大安寺。海參常盈二千指。
後移大明。送僧禮天橋文殊偈曰。胸中自有活文殊。若渉多岐天一隅。好去長江千萬里。
丹陽風物古今無。
不厭老懶。漫採腐毫。記其&M015363;。上達之云。
丙辰 季夏辰良 惠快拜稿
呈上 雜華院函丈 侍司下
謹啓復
大明寺。開山已來之世代。書付爲登候樣に。被仰越候。此儀龍華隱和尚。擇述之儀に。
御入用之樣子。奉承知候。大半は相違無之樣に。見合書付候得共。入替り之住職。看司
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觀澄首座杯勉候内。篤と年數知不申候。寛永之末より。正保年中迄。久敷勤之樣子に御
座候。早便に爲登候樣に預候所。大略書付乞呈上候不悉。
六月廿八日 恵快拜上
晋呈雜華院和尚 侍司下
葆雨曰。活翁之記異于予所聞于淨因。更可質之。
濃州鵜沼大安寺 濃州鵜沼大安寺。開山大旗禪師。即大明月菴光和尚之法嗣也。寺今屬
于妙心寺矣。享保十八年秋八月。但州圓通寺。大智院宗昶首座。自武州歸時。訪土人到
大安寺。伸月菴派下野大安當住號陽堂。其退休老僧。延昶談舊事。寺有大旗禪師古畫
像。先是大旗三百年忌。新造木像。旦夕供養之云。
遠州小山能滿寺〔榛原郡上吉田村〕 開基稱定門。不知何宗。或謂眞言。
禪宗中興。開山林叔玄慧和尚。北高千山并嗣林叔。
能滿山號□□。
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○《妙心》龜年禪偸ー
ー雪峯禪會〔住駿州寳泰寺〕ー
ー《妙心》泰竹玄韓〔住寳泰寺〕ー
ー《妙心》林岳玄慧〔能滿中興〕ーー春山玄疊
ー《妙心》千山玄松ー
ー北高道昌
ー雲岳祖岫〔住能滿〕ー
ー越山祖誾〔住能滿〕ーー寂水祖聯〔能滿〕ー
ー槐巖宗根〔能滿〕ーーー團海慧團〔能滿〕ー
ー黄翁祖隆〔能滿〕
駿州寳泰寺 駿州府中。金剛山寳泰寺。無文選和尚開基。無文會住之。奧山有舊記。
〔行状不言之〕寺廢久矣。雪峯曾公〔嗣龜年〕中興之。泰嶽韓和尚繼之。次天與佐和尚。次夾山寛和尚。
天與寂時。夾山猶少。〔十七八歳〕請直指看院。狹袱&M010174;歴矣。後歸住寳泰。夾山憑才力。與塔頭
衆僧不和。遂請清見寺説心和尚曰。有堪住持者欲得一人。説心於衆寮擇某甲。〔後稱春外〕
應之往焉。夾山告衆云。我有痼疾。欲浴攝州有馬温湯。乃出寺到阿部河。作書與春外
云。汝住寳泰寺。我不再還。夾山直赴紀州。有大醫。仕紀州公。與夾山舊識。夾山訪
（245頁）
之。醫大喜。夾山時名重。太守爲建禪林寺居之。
寳泰寺春外之次木堂住。木堂之次澄水住。
能滿寺林叔住 林叔。本住寶泰寺塔頭近松院。後往遠州小山。能滿寺住焉。能滿林叔
已前平僧住持。林叔之次雲岳住焉。雲岳之次越山住焉。越山之次寂水住焉。寂水之次槐岩
住焉。
尾州總見寺 尾州愛智郡名古屋。景陽山總見寺。
開山忠嶽和尚。
舊在勢州大嶋邑。堂稱景陽山安國寺。
開山虎關和尚。
景陽山號虎關所命。而總見寺用山號。現今總見寺。有虎關和尚木像。并自讃畫像。及&M011940;
杖年牌等。皆安國舊物也。其自讃語。海藏紀年録載。
織田信雄公。爲先考泰巖公。移勢州安國。於尾州清須郷。而新營締以爲香火之場也。實
天正年中事也。及慶長中年。易清須城館于名古屋。是時寺亦隨遷焉。歴代沿革。詳于抱
桐峯記。
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規矩 四節土地堂念誦。四節前日。&M013952;時住持人。進于土地堂燒香歸位。主磐鳴鈴。維
那低聲誦念誦。至仰憑大衆念高聲唱之。唱十佛名。毎號鳴鈴一聲。佛名畢住持再進。燒
香歸位。維那擧大悲咒。又擧消災咒。唱四節回向。次祖師堂。祠堂。諷經如常。
毎朝開靜。先鼓板合鳴起止合六通。〔自麁至細。次自細至麁。如此三遍。合爲六通。〕次鳴大鐘十八下。
傳説謂之安國寺流。
景陽山總見寺 尾州愛智部名古屋。景陽山總見寺。
開山忠嶽和尚
寺本在勢州大嶋邑。稱景陽山安國寺。開山虎關和尚。山號即虎關之所命也。虎關和尚。
木像并畫像。〔有自賛〕&M011940;杖年牌。傳在于今總見。自讃語在海藏紀年録。
織田信雄。爲先考泰巖公。移勢州安國於尾之須郷。而新營締。以爲泰巖公之香火院。
天正年中事也。後慶長年中。移城地於名古屋。是時總見亦隨遷于名古屋。歴代沿革。
詳于抱桐峯記。
總見自古傳來。毎年四節。講土地堂念誦。
四節前日&M013952;時。住持人。進于土地堂。燒香歸位。中立。主磐唱鈴。維那低聲誦念誦。
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〔如回向集五二十五文〕至仰憑大衆念。高聲唱之。〔念誦非梵聲直誦〕次唱十佛名。毎號鳴鈴一聲。佛名畢。住持
又進燒香。歸位。維那擧大悲咒。次消災咒。唱四節回向。次祖堂。祠堂。如常。毎朝開
靜。先鼓板合鳴。起止合六通。次鳴大鐘十八下。傳説謂之安國寺流。
右見性寺。天啓座元記來。
鼓板起止六通。〔自疎大到密少。自密少到疎大。如此六通。〕
一通（下略）
二通（下略）
三通（下略）
乾福寺 會津乾福寺。靈雲流下鐵山之法子。劍江開基也。鐵山昔住信濃乾福寺。後國主
遷會津。又建乾福。以鐵山之子劍江。爲住持焉。劍江之子。鐵舟續住焉。後國主。請
武城東禪寺間居。黙水和尚住持焉。遂爲龍泉派矣。黙水。元鐵舟之受業。而乾福下之僧
也。
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金鳳山平林寺 金鳳山平林寺。在武州野火留。鎌倉流石室玖禪師在開山。年久寺廢庸
僧看守。東照宮一時遊覽。到此地問看僧。有住持人耶。答云無。東照宮曰。待我請有
徳僧來住矣。于時駿州臨濟寺。東谷和尚解印。鐵山和尚尸席。〔鐵山宗純。嗣東谷宗杲。〕東照宮遣使。
請鐵山住平林。山敬奉命往住平林。又兼住臨濟寺。鐵山住平林有入寺之偈。東谷和尚
有賀頌焉。無何。鐵山命法子石門。住平林。自回臨濟矣。後鐵山退臨濟。創大龍院於
妙心之山後隱退焉。攜東谷賀頌眞蹟置于大龍。後年大龍主僧。天祐以其頌。寄附于
平林寺。〔蓋黙運和尚住山時〕石門。又令法子雲峯住平林。
上總州圓通寺 開成皇子之開基也。開成未到勝尾寺已前。開此寺。享保十七年壬子。
開成九百五十年。當住寂翁〔名玄脱〕修遠忌。令京師佛工。雕其木像。寂翁以其畫像。授佛
工。令雕像。鼠色衣。掛木蘭色袈裟云。〔大心。了髓和尚云。〕
足利行道山淨因寺 下野州足利。行道山淨因寺者。偉仙和尚爲開山矣。是山相傳。爲
行基菩薩入定之地。〔偉仙撰。勸縁序。亦言如此。忠謂。偉仙且隨俗傳而已。其實行基。於和州添下郡菅原寺寂。見元亨釋書。〕山有巖窟。村民毎年正月。燒&M040728;
&M040204;上窟。爲供養行基焉。
偉仙名方裔。此地有大日堂。眞言宗僧住矣。偉仙請此主僧。而剃染。還上比叡山。戒壇
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受戒。既而往鎌倉圓覺寺。禮佛滿禪師〔大喜名法&M035271;〕爲師。又參長樂寺榮朝。於死了燒了話有
悟入。〔延寶傳燈録云參復菴已〕後嗣法於佛滿。乃謂肯榮朝而不嗣榮朝。不肯佛滿而嗣佛滿。後圓融院。
永和二年。創建行道山淨因禪寺。以應永二十一年正月二十五日入寂。〔到今享保二十年乙卯。大凡三百五六十年。〕相
傳。偉仙剃度于眞言。受戒于天臺。又愛淨土門。故禪宗之外。兼學三宗。
○佛光〔無學祖元〕 佛國〔高峯顯日〕 佛應〔大平妙準〕 佛滿〔大喜法&M035271;〕 法徳〔偉仙方裔〕
壽山慧長。嗣妙心月航宗津。住是山。從此初屬妙心寺。〔自屬妙心。到享保二十年乙卯。凡一百三十年餘。〕
從領分之疆到寺。貳拾壹町。離民家凡十五町。
御朱印。領貳拾石。
住持世 壽山慧長 鐵巖慧柱 石堂玄樹 利山宗鈍 漢傳祖永 桂禪慧昌
兜率全訥 大千崇碩
末寺十箇寺。内壹箇東海派。餘皆靈雲派月航下也。自壽山至利山。十箇末寺。迭上山監
寺。以一月交代。自漢傳已來。罷之爲獨住。
右享保乙卯歳春三月十五日。兜率座元上京訪忠。爲忠所説如左。
兜率又曰。日光。築波。清澄。行道。此名關東四箇道場。清澄眞言宗。日蓮之所出也。
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又有祖精藏主。住其末寺。爲忠説。末寺衆僧。正五九月上山修法事。各山上設小菴。
爲安下處。
凡關東士民參詣不絶。其佛殿香錢爲維那之物。毎年四月八日。士民登山禮佛。群集摩肩
矣。
信濃州開善寺 朱印三十五石。地形也。實納有百石餘。〔其隣封寶壽寺僧。智海爲忠説。時享保十六年八月廿六日。〕
柳川天叟寺 筑後州柳川天叟寺。號完慧山。住持萬英和尚。名玄初。有遺稿名慧山集。
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