|
孤峰和尚行実
|
|
［底本］『続群書類従』第9輯（経済雑誌社、1905年12月）
（568頁上段）
續群書類從卷第二百卅五
總檢校保已一集
男源忠寳校
傳部四十六
孤峰和尚行實
師諱覺明。號孤峰。奧州會津平氏之子也。初七
齡而心有出家之志。恃怙異焉。携之詣僧舍。仍
看佛書。食瓜果。若夙契矣。年十九落髪登具。始
習台教。究其玄奧。廿六更衣。禮紀州鷲峰開山
法燈禪師而爲師也。法燈示之曰。識破汝之念起
根源即是也。一言即契之。居三年。辭遊諸方也。
聞羽州法明和尚者有道老宿也。師往見焉。自至
法席寢食共亡。幾乎不曉人事。隣巣僧時々驚覺
之矣。于時有僧。戯示片紙書云。力盡神疲無處
覓。只聞楓樹晩蝉吟。師見之豁然有省。徑趨方
（568頁下段）
丈欲呈所解。明便見來。忽把地爐火筋而按背後
曰。汝道火筋今在甚處。師應聲云。從來在和尚
手裏。明首肯之。曰。三十年後坐斷。天下人舌頭
在。師多居深山窮谷。以坐禪爲急務。曾發三大
願。以表其志也。其之一曰。吾以當今所修行業。
施與一切衆生。不可自受。其之二曰。吾設雖墮
在三途八難。荷擔大法而無有退失矣。其之三
曰。吾以前佛之法可續後佛云々。師常欲求法於
中華。預祈之有年矣。遂本朝應長元年辛亥春。
歳四十。附商舶入元土。以大元至大二年舶適到
温州。初過翠微。時長老號飽參。〔今亡其名。〕蓋兀菴寧
（569頁上段）
禪師之嗣也。仍語話次。微曰。佛不出世祖師不
西來時。一着汝作麼生會。師曰。車不横推。微
曰。只用黄葉。止小兒啼耳。師聞之。平生伎倆蕩
盡無餘薀。不覺遍體汗流。始知從前胡亂穿鑿状
來也。居無何去。見本峰中。覩無見。義〈マヽ〉斷崖岫雲
外。茂古林諸大宗匠。實當世正法藏也。悉被賞
職。殊見中峰於天目。參禪累日。峰居常示之以
趙州因甚道箇無字也。師乃下語數次。自然抓着
痒處。遂與師摩頂。以至惠法衣。次陟天台參無
見。見延之居第一座。稱其所證。又無何。欲渡石
橋遙禮山中。設五百盞燒香献茶。以祈靈應。及
供四百餘盞。忽於盞裏感得瑞花。遂到彼岸。彼
山中奇瑞不可勝數矣。遊歴江湖。參盡知識。末
後至護國寺。禮開山佛眼禪師之塔。蓋師之祖翁
也。彼住持者請師補知藏職。凡遍歴飽參。自謂
法無異味。乃賦歸歟。還參能州洞谷瑩山瑾和
尚。欲探洞上宗風。師亦誓云。不了畢大事。再不
（569頁下段）
出此山矣。寺之土地預告報師之來。兼第一座者
〔號明峯。〕夢寺之土地命行者令備珍膳茶菓云。今日入
唐僧覺明者可來此寺。明日果腰袍而入寺。第一
座見之而逆問云。新到名阿誰。師云覺明。第一
座云。長老及土地者昨夜報子來也。乃拉師上方
丈。瑾和尚見來立問云。和漢兩朝參得何邊事。
師以手指云。前面法堂。背後方丈。瑾首肯之。携
手共入寢堂。臨機應酬。無所濡滯。自是一衆改
觀。掛錫之後。脚弗越&M041329;。脇弗即席。三年。瑾云。
汝種草不凡。傳燈一千七百舊公案一々拈來。共
汝商量。毫髪無差。吾之與汝因縁感發。猶如磁
鐵。有時室中私驗。師擧話云。如何是室中人。師
云。無依倚而孤露坐。瑾以謂長即是。以後定不
爲我家種草。雖然如是法無二法。寧有偏黨乎。
我家有佛祖正傳菩薩戒血脉。宗門一大事因縁
也。即今付屬於汝。盡未來際莫令斷絶矣。師遂
授持之。仍記曰。此去住雲州以後。必爲帝王之
（570頁上段）
師。即夜半三更。故教師去矣。盖懼衆之憎嫉也。
恰類嶺南能也耳。直往雲州。留能義郡宇賀庄。
薙茅爲舍。未幾許日。禪侶雲集。崇成殿宇。時歳
五十五也。元弘初。天下離亂。龍旆坐蒙塵。&M036955;幸
隱島。譬如祿山之叛。明皇幸蜀。駐鸞輿於萬里
橋。師方是時也。接武山呼〈マヽ〉。明年鳳輦再還幸於
伯州船上山。仍延師問道。以至奉授衣鉢戒法。
皇情大悦。特賜雲樹國濟國師徽號宸翰矣。方
符瑾和尚記別也。又奏寺額賜天長雲樹與聖禪
寺。盖雲樹二字。師往昔夢於雲門參靈樹之因縁
而有感矣。今之師號及寺額實有所以耳。康永元
年春。有僧詣本州大社神明。夜宿廊廡。坐睡之
間。忽廟裏有聲云。託雲樹長老欲受持廿五條衣
并應器。爲我傳語焉。僧諾之。歸以告師。師亦曾
夢如是。即使人往伯州法華尼寺。而裁縫之矣。
尼主亦曾語夢神明求袈裟之因縁也。又同令梓
匠造袈裟篋。師即持之。往授焉。至今廟中尚存
（570頁下段）
矣。又居京師日。前二條關白殿下有駕車牛。夢
家人云。願牽吾往雲州長老所。欲頂戴衣鉢脱畜
生苦患。覺以語公。公許之。牽以至彼。師爲授衣
鉢歸戒。未幾日牛即斃矣。師徳感神明。化異類。
如是也。師平生端居丈室。與衲子輩擧唱宗乘。
晝夜無倦色。後學問入道之要。多以當念起時不
思量底。脱體現成十二字。禪徒常不減半千。度
弟子。緇白貴賤無慮不知幾萬人。到處傾都邑。
貞和初鷲峰虚席。□〈請歟 〉師住持。師不遺本。一香供
養法燈圓明國師也。凡三董法席。師悉中興矣。
先是開山和尚讖云。我滅後經四十有八年。必有
人來。興我山弘我法。師住持正符合之。實不虚
語也。有小師明戒上座者。詣安州清澄虚空藏菩
薩靈塲。祈師之前身。誦求聞持咒一百箇日。遂
無靈應。亦約一七日。燒臂斷食。誦一字秘密咒
一百萬遍。滿夜殿中有聲云。欲知汝師孤峰禪師
前身乎。大宋徑山住持大慧禪師妙喜是其之前
（571頁上段）
身也。歸以告師。師諾焉。罷鷲峰席。董洛之妙
光。則京師道俗爭先羅拜。前將軍源相公兄弟嚮
師道風。改後鳥羽院古廟欲成寺。命師爲開山第
一祖。再三請之。不可。夜竊遁去。正平初再蒙詔
於南朝。又奉授於衣鉢戒法。加號錫雲樹三光國
濟國師。彼之宸翰至今鎭山門。階〈陛歟〉下以參禪問
道之志甚切。師不忍遠去。於泉州大鳥郡商石。
開基號大雄。實爲南朝顧門也。寺成忽有終焉之
志。師風度凝遠。猶如碧梧柴檀。材力剛明。恰類
燕金荊玉。心機電發國〈マヽ〉黙雷轟。思天下有飢者由
己飢之。思天下有溺者由己溺之也。是以一飯必
分丼諸仁。樂以天下。憂以天下。嗚呼賢哉。匪直
也人矣。正平十六年辛丑五月中澣示微疾。同廿
四日集衆。激勵後學畢。將趣寂。語左右云。吾逝
矣。荼毘之後經三七日。當收我遺骨。門人請辭
世頌。師掉頭云。出息不渉諸縁。入息不居蘊界。
有何辭世頌可作乎。言訖奄然而坐亡。生壽九十
（571頁下段）
有一。僧臘七十有四。如師言。經三七日。將収遺
骨。及撥灰燼。舍利多無數。四衆集拾不盡。松林
沙石間。凡烟氣所及皆得之。合靈骨塔於本山。
實北朝康安元年也。〔小子〕竊稽。古昔大覺璉蒙仁
廟英考之寵榮。寔依圓通知人之擧也。師者平生
惟恐入山之不深。入林之不密。其影響昧々復恐
聞於人也。然荷南朝昭穆之宸眷。以加開九表之
年□賦一坐之康健何也。易所謂履道坦々。幽人
貞吉之謂歟。〔小子〕雖不敏。叨記師之大略。以侍天
下大手之筆也。若剽聞切問不餘纖粟。諸方必有
談父徳之哨也。抑又有僧中董狐者也耳。〔南朝正平十七年北朝康安二年。〕
壬寅十月廿四日記。
小師比丘河南 聖珍謹記
（或本云） 字堂叟匡永置之
|
|
|
|
|
|
|