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（289頁下段）
扶桑禪林僧寶傳卷第十
支那國嗣祖沙門性&M018249; 高泉 撰
京兆妙心寺開山關山國師傳
國師諱慧玄。號關山。姓源氏。信州人也。幼而穎異。禮
相陽廣嚴和尚薙染。英聲偉望超出時輩。稍長知有宗
門中事。未有人啓發。而立之歳。値建長開山忌赴
西來院諷經。問同列曰。方今宗師。稱第一者誰。或曰。
無過洛之大燈。蓋殺人不貶眼底和尚也。師聞得忻然。
入洛直抵丈室。勵聲曰。新到相看。燈據位。師禮拜才
起便問。如何是宗門向上事。燈曰。關師拂袖便出。燈曰。
作家禪客天然自在。翌日求掛搭。燈令侍者曰。若要
掛搭。先須持介紹來。師曰。夫善知識者具金剛正眼。
才跨門限便見徹人心肝。更説甚麼介紹。燈笑而許之。
一夕忽然悟得雷門關字。亟上方丈呈所見。燈拊手
曰。&M001244;（爾）眞再來人也。&M001244;（爾）初到。前一夕老僧夢雲門大師
來。故以關字示&M001244;（爾）。今既透徹如此。宜號爲關山。乃
（290頁上段）
作頌以證之。自是親炙輪下究盡玄微。嘗領藏主之
職。會後醍醐帝。詔燈問佛法。燈偶不安。命師赴詔。
師承命入朝。奏對稱旨。龍顏大悦。元德二年。入濃陽
深山縛菴而居。若將終身焉。越數年燈示疾。萩原太上皇。
勅藤侍郎問曰。和尚諸法嗣中。誰是最得大機用
者。燈對曰。唯慧玄藏主。實得其髓。然天生風顛漢。居
無定所。他時異日宜降旨召之。侍郎回奏。上越。復遣
位宣旨曰。朕將捨華國離宮爲禪苑。當請玄關山住
持。師當預立山寺之名。燈乃擬正法山妙心禪寺
進覽。及燈遷化。上即詔師。時師尚在草菴。人無知者。
天使物色至山具宣聖旨。師堅臥不起。天使曰。國師既
&M011617;化儀。上失南鍼於霧海。今値何時。尚欲高枕乎。況
國師有遺命。在師一人。安得固辭。師乃蹙然興起。杖
錫赴京。上令中貴慰問勤至。中是建正法山妙心寺。
寺成特降敕黄。請爲開山之祖。爲。時君之所貴爲
若此喝也。即日入寺開堂。黒白瞻禮老如市。師據
丈室握竹箆不假辭色。唯以向上著接納四來。學
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者非大力畳者鮮不望崖而退。上皇就丈室後。創玉鳳院以居。
常入室問道。深入佛祖&M041329;奧。有甘露亞相。
曾參燈國師有所密契。忽抱&M022088;（痾）。師往問曰。公病革矣。
有苦惱否。公曰。我即今入大光明藏三昧。與和尚相
見了也。更有什麼苦惱。師詰曰。無苦惱時如何。公一
喝而逝。師曰。將謂。是個俗漢元來作家拂袖便出。
信州高梨氏某來謁。見丈室破壞。願爲修葺。師叱之
曰。者俗漢來相看則已。管我屋作什麼。一日
有客室。師令人設浴。浴主以無柴辭。師曰。撒下擔
版便燒。怕什麼無柴。或見僧來參便罵。僧曰。某甲特
爲生死而來。師怒曰。我這裏無生死。連棒&M037124;（趨）出。大凡號
令。皆如此。師胸次豁達絶廉繊。尋常不拘禪誦規式。
無意興作。一室蕭然無長物。至綰藤以作
衣還。唯有兩朝宸奎一篋而已。嗣其法者。獨授翁弼
公一人。一日頂笠攜弼。到風水泉大樹下。談出世
始末畢。泊然化去。實延文庚子五年臘月十二日也。弼乃
告衆舁入丈室。奉遺殖於本山&M022395;焉。榜其菴曰微笑。
（291頁上段）
閲世八十有四。僧臘六十有四。賜號曰本有圓成佛心
覺照國師。今像設儼然。門庭益熾。所出雲仍&M010174;于列國。
其綿々蓋不啻瓜&M056069;矣。故天下之人。雖三尺孺子。莫
不知有妙心之名焉。
贊曰。古人有言。得一身之不如得一世之
名。得一世之名不如得一賢衲子。斯言
爲玄師設乎。玄師生平巍巍卓卓烈烈轟轟。不苟
世縁。不求聲利。據室拈椎。大似靠山白額。學者聞
風覩影輒疾走不暇。其敢犯威耶。唯有弼公。天
竺鐵胆。不顧性命。倒&M012140;虎鬚。竟成一枚毒種。歴今餘
三百載。家聲藉藉&M010174;於天下。蓋德厚而天報之也。予
嘗作眞贊曰。一條烏榔栗。威光&M010174;地半領破袈裟。眼目
通身。逼扇子而&M061414;（踊）跳。嘘枯木而回春。作正法之
鼻祖示羣年之要津。機用横行。奔雷激電。英才滿座。
如鳳若麟。稽首國師常寂定。&M018092;沱韶石合同倫。
大德寺天應大現國師傳
國師名義亨。號徹翁。姓源氏。雲州人也。母夢劒而孕。
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誕日多異瑞。甫六歳便知有此事。十九投建仁鏡堂圓和尚
下髪。二六時中唯以坐禪爲務。一日參大光國
師于京都。光一見喜溢眉宇。逮再參。光已他適。師方浩
嘆。有異僧指見大燈國師。時燈在東山雲居。拒不
許見。師爲道情切。懷香仗侍僧。通報云。某甲爲
究明己事而來。若不面扣恐失出家之志。燈知
師誠懇乃許。師一面若夙識。即決意依附。曰。是眞我師
也。燈一日問云。不與物拘。脱體現成意旨如何。師連
下數轉語。皆不契。由是益加勉勵。至志寢食忽大
悟。上方丈呈偈。燈深肯之。會燈移居城北龍寶山。師
昕夕侍奉不少懈。嘗分座説法聳動人天。建武丁丑冬。
燈將入滅。命師權寺事。明年奉敕出世。住後就
寺前別開一山曰靈山。寺曰德禪。鑿池疊石。宛有塵
外之致。宰官問道者無虚日。貞治間。征夷大將軍表奏
朝廷。乞大德。徳禪兩寺。遞代皆俾師之子孫甲乙住持。
又請師主天龍。師固辭不就。師住大德。室中垂三轉
語以驗學者。餘二十載。少有契其意者。至老嘆
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曰。我會中明教理者甚多。悟教外者無一。乃於
佛前誓云。今夏者不得人。我必斷吾盡未來際不開
口也。遂令衲子不論晝夜咨參請益。至中夏果有契
入者。乃罷參告衆曰。其人不令斷老僧舌頭。即言
外忠公也。有卓然立公。預于參徒。亦見稱有悟證。
師嘗謂衆曰。此兩人知老僧舌頭落處。應安己酉夏
示疾。臨終書頌云。覿面當機佛祖呑氣。一機轉處虚
空落地。擲筆而逝。實五月十五日也。門人行荼毘法。
收骨石塔于德禪。世壽七十五。夏五十六。諡曰天應
大現國師。有語録二卷。行于世。
贊曰。東山與靈源書云。諸庄旱損。我&M012596;（惣）不憂。只憂；
禪家無眼。今夏百餘人。室中擧箇狗子無佛性話。無
一人會得。此可爲憂。予觀前輩主法。莫不抱是
憂。然未若亨國師其憂之甚。至欲斷舌。顧今
之主法者。唯恐己之聲位不揚。營營于權貴之門。
以希昇進。奚暇及此。□不肖之肝膽相懸。實
霄壞矣。
（292頁下段）
妙心寺援翁弼禪師傳
禪師諱宗弼。號授翁。族姓藤氏。城州人也。初爲播州
守。昇黄門侍郎。自幼嗜學博綜群籍。常承旨在大内
講論經義。若抉縣水渙然流通。皇情大悦。師竊自嘆
曰。書史固佳。乃世間法。欲求出世間法。捨釋
氏將誰依。我今此身有如芭焦。縱穹官唆爵寧得
幾何時耶。於是特慕宗門向上事。參大燈國師受衣
鉢。燈夢。握師手。因以授翁字之。一日奉使雲門菴。
問燈國師稱玄關山得其髓。遂落&M045481;爲僧。時年四十二。
侍關山。山應詔主妙心。師夙夜親炙。密究本有圓成
話。豁然大悟。呈投機頌。山一一勘辯。師應答如響。山呵
呵大笑。援筆書云。上人今日大徹。即告衆曰。要吾
禪者問取弼上人去。時關山會中所有參徒。皆英
特之士。咸依師而決擇焉。及關山入滅。師補位瑞世。化
儀既周。倦于酬應。以康暦二年三月二十八日辭世。報
年八十有五。僧臘四十又三。荼毘斂舍利。塔于正法山
之西。曰天授。其得法上首。無因因。雲山峨。
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接武住本山。唯華藏曇。德聲昭著
。別化一方。
空谷佛日常光國師傳
國師諱明應。字若虚。空谷其號也。江州平氏子。其母連
生女不喜。因祷于台岳。感吉夢而生。九歳投宏濟寺
沙門志徹爲勤息。其天資英敏。經書過目能誦。且了
其大義如指諸掌。徹如是法器。攜謁夢窓國師。國
師令受業于上首無極玄公。久之謁高山照禪師。照嘆
曰。者沙彌潁異若此。他日未可量也。尋歸省受業。服
勤於左右。十七進具成大僧。入天龍侍夢窓國師。日
益智證。國師毎撫其背曰。將來起吾門者非子也
耶。厚自保愛。師由是奮志日事禪觀。貞和中。國
師佚老于東菴。無極奉敕補其位。命師歸侍司。因作
刊五燈偈。有看來五百舊兵器。王庫初無如
是刀之句。聲華彰著。會四明東陵&M021297;和尚董巨席。命師
曲賓客。嘗在放牛會中主藏秉拂。時年方二十七。
衆頗易之。一僧問。藏主少年升座。有什麼長處。師云。
虎生三日。位有食牛之氣。於是一衆改觀。亡何無極
（293頁下段）
唱滅。師治喪盡禮。喪既&M041430;從碧潭。黙菴。中岩遊
三老皆僧中麟鳳。各授所長。故内外之學博綜無遺。
自時厥後。嘗預鹿王師叔。吉祥徹公會中分座演法。辯
如建〓。不留影迹。永和間。師四十八歳。出世岐陽天福。
學者翕然來歸。越四年升天寧。既而退居斗大院。
院僻在山間。師攻苦食淡若將終身焉。崇光帝。欽其
風範。詔主大光明寺。皇華再至乃就。進頌曰。紫詔
飛來入白雲。三呼萬歳謝天恩。者回至化逃難得。但慮
何由補法門。及召對宸廷。寵遇優渥。永德三年。
丞相天山居士。留神空門。創相國寺。奉正覺先國師
爲開山。以春屋葩公爲二世。特請師繼位開堂。師
起應之。然香以嗣無極。不忘所自也。居三載。退
休鹿苑。丞相奉金縷僧伽黎請再住。復奏師高行于朝。
帝召見内殿執弟子禮受衣盂。特賜佛日常光國師之
號。丞相又率文武官員。延師慶贊新寺。就寶雄殿陞座云。
妙莊嚴域恢恢含吐十虚。法菩提場落落彌
綸羣有。既非眼耳所及。豈可心識能量。雲横北極
（294頁上段）
水通南津。呈露劫初勝概。金烏東昇玉兎西墜。
發現格外峻機。直得物物全眞。頭頭妙用。擧足下足。
皆是道場。得念失念。無非解脱。復擧善財入彌勒樓
閣下座。是日丞相施泉布三千繦．黄金百鎰。文馬十疋。
更種種珍物雲委。師悉歸之常住不取一芥。丞相聞
之益加欽敬。乃捨丹陽腴田若干頃。師遽謝事居鹿苑。
時佛智國師。道望與師竝熾。人謂之二甘露門。未幾遷
主北山等持。暇日與衆講宗鏡録。常曰。若約吾
宗元無實法。老僧不畏拔舌犂耕。貴圖諸人
粗識來源耳。今如來慧命將絶。爲兒孫者無意紹
續。何其鐵面皮耶。聞者感泣。晩年奉鈞旨補天龍。
衲子歡呼以爲。曇華一現。爭赴之。復歸鹿苑。先
是征夷大將軍問道于師。至是復乞法諱。其重師可知
耳。丞相嘗問云。圓覺境界弗容妄心測量。今某等日用
無罪妄心。敢請開示。師云何傷乎。經云。知幻即離。
離幻即覺。檀越既能知妄則日酬萬機。全是圓覺。
知之一字衆妙之門。切莫忘卻。丞相大喜。丁亥正月
（294頁下段）
十二日。師示疾。至十六晩。索浴淨髪。更衣趺坐。僧
請遺偈。師揶揄曰。堪作何用。僧請益堅。乃索筆書
曰。倒騎木馬踏破虚空。要覓踪跡結網繋風。移頃
入寂。留龕神色不變。四衆哀働。聲動朝野。閲世八十
年。坐六十二夏。丞相嘆惜不已。贈以厚葬。
贊曰。應師疎眉秀目。音吐如鐘。機鋒一觸。電拂猶
遲。而居恆仁慈望見意消。雖受王臣寵錫。而奉身
最薄。尋常補浣不煩左右。皆躬爲之。履踐斯道脇不
沾席者四十春秋。其御衆也。恩威兼濟。其扶宗
也。夷險弗移。至於談禪説教。塵尾一揮。則瀾翻
口海。譬天春色在花竟莫知其所從來。蓋古宿乘願
輪而至者也。不則豈易致是哉。
汝霖佐禪師傳
禪師名良佐。字汝霖。俗姓藤氏。遠州高園人也。性聰穎
好學。有生知。宗説兼通。得法於春屋普明國師。嘗遊支那。
&M010174;參名宿。掌書記于蘇之承天寺。繼同五山諸大老。
入鍾山點校毘盧大藏。其同袍皆畏而愛之。善屬文。
（295頁上段）
有文稿一卷。翰林學士景濂宋公跋其後云。右日本沙
門汝霖所爲文一卷。于讀之至再。見其出史入經。
旁及諸子百家。固已嘉其愽贍。至於遣辭。又能野
徐而弗追。豐腴而近雅。益歎其賢。頗詢其所以致是
者。蓋來遊中夏者久。凡遇文章鉅公。悉&M037124;（趨）事之。故
得其指教。深知規矩準繩。而能使文字從職無難也。汝
霖今汎鯨波東還。以文鳴其國中。蓋無疑矣。噫呼汝
霖禪家之流也。蕩空諸相視五蘊四大。猶爲土苴。況
身外之文乎。苟執此而不遷。或將與道相違矣。雖
然汝霖&M010174;參名山精于禪觀。其于此義未嘗不知之。
特以如幻三昧遊戲于翰墨間。爾遊戲翰墨。
非難而空其心爲難。所謂心空則一切皆空。視
諸世諦文字雖有粗迹而本無粗迹。雖有假名。而實
無假名。惟一惟二惟二惟一。初何礙于道哉。觀汝
霖之文者。又當於此求之。時洪武九年春三月也。天龍
絶海翊聖國師。嘗以師名薦於檀越。聘主法雲禪寺。
不詳厥終焉。
（295頁下段）
瑞溪鳳禪師傳
禪師名周鳳。號瑞溪。明德辛未冬偶成道日。生于泉州
伴氏。十歳事性菴主。十四歳謁無求和尚于相國寺。遂
命隷名于寺。性聰敏嗜學。尤工於詩頌。年長薙髪受具。
及無求謝世。謁嚴中公。居擇木寮。去遊南都。從
普一。玄啓二講師。二師律虎也。兼精華嚴。師親炙盡其
底蘊。歸侍嚴中于鹿苑。中命師分誨學子。嘗居第
一座説法。而名重一時。然天性尤孝謹。値母亡盡典
衣鉢書籍以辨喪事。永享間。承丞相鈞命出世景德。
於是辨香爲無求之嗣。居亡何遷主京之等持。越數
哉。移住相國寺。朝野忻&M010372;。緇素馳賀。若優曇華出現
于世。然後退休于壽星院。未幾衆又起住鹿苑。升
北山。康正中。迫於公命。再掌鹿苑僧録事。經五夏構
斗室曰北禪。遂閉門謝客。應仁年間。京師大亂。師避
跡于北岩藏。時年七十又七。而視聽倶完。禪晏之暇。猶勤
勤著述發揮斯道。時諸山叢席稍廢。丞相復起師掌
僧録事。師任此職者三。在古所未有也。諸山公文。僧
（296頁上段）
中庶務。師坐而斷之。無敢犯者。蓋年邁德隆。而使
人自然。心悦而誠服之也。文明初。帝召見于行在。
將賜紫衣徽號。師堅辭不受。帝益嘉之。一日示微恙。
行道如故。方三日召諸徒。設湯菓道話。次日早刻。就
座中談笑而逝。實文明癸巳五月初八日也。諸門徒塔
其全身于北岩之麓。春秋八十有三。諡曰與宗明教禪師。
贊曰。空門之士。割愛親爲生死大事。於世法宜
略之。師値母喪。典盡衣鉢。以辨喪事。可謂孝矣。又
帝王寵錫。人所深願。而惟恐其不得也。師堅辭
再四。若將&M017510;焉。可謂清矣。至於臨終之際。談笑而逝。
此又視生死若寤寐者也。於戲難哉。
言外忠禪師傳
禪師名宗忠。字言外。俗姓越智氏。豫州人也。年十九。忽
拊髀嘆曰。人生百歳疾於掣電。豈可混處塵
俗而唐喪一生乎。尋入一小院斷髪。初參白翁雲禪
師於積翠。積翠素嚴冷枯淡。衲子有不堪其憂。師
（296頁下段）
處之無難色。雲甚器之。指令參大德徹翁亨和尚。朝
夕參請。豁然契悟。承享印可付以偈。有
大機大用又大徹之語。後奉敕住持本寺。大恢法化慈
育一衆。名落四方。衲子仰之若翁媼。明德元年十月。
忽示微疾據座集衆。驀豎起拳頭。時上首弟子華叟。
出衆問答已。遂溘然而逝。閲世七十又六。坐五十八夏。
贊曰。白禪師。亦一方宗匠。與徹翁爲仲伯。忠公參見。
知其大器不爲己有。令謁徹翁。足見古人大公之心
爲法不爲名。爲人不爲己。非若今人互
相謀奪。不顧廉恥。以至兄弟蕭墻削弱風化。良可嘆
也。
大德寺華叟曇禪師傳
禪師諱宗曇。號華叟。不詳其姓氏。播州揖西縣人也。八
歳入京師。禮徹翁和尚爲師。十四剃染侍巾&M002598;。爲人
純粹朴直。翁以佛心呼之。及翁順世。乃就學於雪翁。
而立之後歸大德。時莊山禎公居丈室。師入請益。山
云。老僧住持事繁。參取言外法兄去。師即參外。外云。
（297頁上段）
何不問取堂頭。師云。堂頭教某甲來問。外黙然。命
掌記室。於是昕夕參請。雖寒折膠暑爍金。不暇顧
也。一日提世尊拈華公案。豁然大徹。趨方丈通所見。
外大稱賞故授與今號。嘗隱江州禪興菴。足不
越&M041329;。四部仰德。暮年遷鹽津高源院養病。以正長元
年六月二十七日。援筆書偈曰。滴水滴凍七十七年。一
機瞥轉火裏酌泉。遂擲筆而逝。諡曰大機弘宗禪師。春
秋七十七矣。
贊曰。大德自燈國師開創至曇公。聯輝續焔昭灼天下。
曇公而後。至於今日。將二百載。而其緇徒猶繁衍
弗息。而門風亦大。得非積厚而甘光與。
瑞泉因禪師傳
禪師諱宗因。字無因。俗姓平氏。尾州人也。九歳投建仁寺
可翁爲驅烏。十七歳爲大僧。其天資高潔。不事世
縁。素嗜杜詩。精周易有聲。値可翁奉鈞帖住持
東山。擧師爲請客侍者。一日示師。法語曰。雪峰云。僧
堂前與&M001244;（爾）相見了也。烏石嶺與&M001244;（爾）相見了也。望州亭與
（297頁下段）
&M001244;（爾）相見了也。這公案因侍者如何領略。若於此著得一
隻眼。他日必建法幢。立宗旨去也。勉旃。師由是
用志不怠。同袍皆以大器期之。後轉綱維之職。會
妙心授翁和尚。弘闡宗旨震撼四方。學者宗之如渇
驥赴泉。師大喜。毎隨衆參請。久而愈篤。果造大休歇
之地。遂嗣其法爲玄國師之的孫云。有雲州太守波多野氏某。
家遞代歸曹洞宗。頃在洛下密扣師室頗有
見處。遂傾誠臨濟之道。就城中剏院以棲師。扁
曰退藏。晩年大相國義持公。聞其道價。欲迎請相見。師
以老病卻之。爰有大德之命。亦固辭不赴。師偉行甚
衆。擧此例知。餘不詳載也。應永十七年六月初四日
示寂。春秋八十有五。所度弟子若干人。嗣其法者四
人。曰關西。曰德翁。曰日峯舜。曰舂夫宿。皆一方唱道之
師也。
養源舜禪師傳
禪師名宗舜。字日峯。出巨族藤氏。京西嵯峨人也。母源氏。
有賢行。嘗詣法輪寺祈子。以百日爲期。期滿夢一
（298頁上段）
老僧授以菊花而孕。及誕穎異。讀書過目成誦。
且了其大意。然非性之所樂也。聞人作梵唄。遽
注耳聳聽。九歳從本源菴岳雲公爲弟子。十九
得度。屡有參方志。惜未遇人。或岩栖&M059815;（澗）飲無定止。
曾在勢州光讚寺度夏。消曉見日光射聖僧龕。忽然省
得本來面目。無人作證。聞奧山無文選禪師。道價重
關東。特往參謁呈所見。文拊掌曰。老僧在先師處悟
得這境界。故住此山。現今徒衆五百人。如&M001244;（爾）見地者未
有。雖然趙州因甚道箇無字。師愕然。遂依
席下。又往濃陽謁薫菴主。薫乃作家老宿也。見師甚
推許。一日從容謂曰。&M001244;（爾）法器也。惜吾老耄且
拙。不能成褫&M001244;（爾）。今天下具大眼目者。無如無因因和
尚。當亟見之。師聞誨不忍辭。薫再三勸諭乃去。
臨行薫囑之曰。上人到彼非大徹大悟。不可復出。
師感泣發誓而去。及見無因。因示以德川托鉢話。
乃日夜勵志無少屈。及因遷河内觀音寺。師亦隨
侍。久之有大悟菴虚席。因擧師主之。菴去寺不遠。
（298頁下段）
師常往復請益。會無因受京師圓福寺請。師亦從行。一
夕夢佛殿前有龍戲珠。師奪入懷中。翌日竟。了大
事。蒙印可。不負薫菴主老婆之舌。誠有心人也。及因
滅後。師屏跡山菴。偶至鹿尾山。借教寺間房閲大藏
者數年。山下居民。捨山與師爲行道之地。師恐無
水。令弟子玄瑞迹之。有甘泉。從岩間涌出。乃挿艸其
地。名曰瑞泉。已而端坐一榻
罵雨呵風。未幾成
大叢席。而名衲輻湊。特奉無因禪師爲開山之祖。自塔
其右。以序昭穆云。永享初。妙心禪寺將再興。諸老推
師爲住持。師不得辭。既至見寺宇。頽毀殆盡。唯微
笑菴一塔存焉。師惻然心動。由是日率僧衆。拾瓦礫
披荊榛。亡何百廢具擧。丹輝碧明。照耀林巒。師乃自立
小院於傍。&M019876;曰養源。兼卜壽塔爲歸藏之地。師自少
三學該練。老益森嚴。毎據室接人無倦。椎拂之暇。或
談論經典。四衆仰之如須彌盧。凡有檀施。無論多寡。
悉歸之常住以充修造。故妙心立師爲中興之祖。蓋
輿論也。嘉吉二年。京兆泰巒居士。病將薨。延師問之
（299頁上段）
曰。生死到來如何回避。師曰。本來生無生來。死無
死去。更説什麼避回。士聞得脱然有省。即合十而
蛻。師八十歳。奉敕住大德禪寺。明年於正法山示寂。
諸門人奉全身葬于養源。實文安五年正月二十六日
也。諡曰禪源大濟禪師。嗣法弟子三人。龍安義天。汾陽
雲谷。大樹桃隱。谷隱二人一世而止。唯義天門風大
興于後云。
贊曰。玉不琢不成器。舜公固是一枚璞玉。當時若無
文薫因輩匠手而攻之。要成巨器爲天下用
不亦難乎。妙心既有是人。中興祖業使還舊觀。蓋有
由矣。
龍安詔禪師傳
禪師諱玄詔。字義天。土州人。蘇姓。入鹿大臣之裔也。幼
而頴異。父以王法師名之。志學之歳。師事本州天忠寺
義山和尚。十八得度。爲大僧。即航海上京。入東山
建仁禪寺。初爲侍客。次轉侍香。自是名稱勃然而興。老
師宿學亦推之爲人望。孤芳和尚住山日。招掌藏鑰
（299頁下段）
秉拂。時右京兆悦堂源公。臨筵聽法大喜。謂左
右曰。吾州之光也。明年出謁舂夫和尚。叩宗要兩年。東
荷策進參日峰舜和尚于瑞泉。極力參究。至忘寢
食。或堅坐磐石或經行月下。如是者五白。人不堪其
勞苦。而處之欣欣也。故所詣甚奧。日峰印之付。以法
語。未幾丁父憂旋故里。里人喜曰。枌楡今現烏鉢花。
豈非大幸耶。當創寺以延。因請名於師。師書龍門山
瑞嚴禪寺&M070789;（卑）之。復上京禮日峰。去住愚溪菴。無何徙
瑞泉精舍。及峰遷化。重入養源守塔。値峰大祥日。拈
香云。阿鼻無間焔亙天。日償口業已三年。并呑熱鐵
數枚了。吐作旃檀一&M018965;煙。時右京兆勝元源公檀越。聞
師住養源。枉駕參禮。因就洛之北山。擇地創伽藍。起
師住持。號曰大雲山龍安禪寺。師贈偈云。韓愈傾
心參大顛。晦堂垂手接庭堅。飛樓湧殿曼陀雨。二十年
前&M019228;芋煙。既入寺奉日峰和尚爲開山始祖。於是海衆
雲臻。儀制肅如。雖大智現在弗減也。明年源檀
越復於丹州建精舍。請師開山。其村名八木。故號
（300頁上段）
曰米山。寺曰龍興。蓋慕藺陳尊宿之風也。當經始日。
師與源檀越。躬運土一簣以先清衆之勞。然丹與
洛僅一日程。師毎往來勘驗學者。且日日作務。雖雨
雪不輟。小根者多畏難而退。師輒聽之。一
日帝降敕黄。請師住大德禪寺。入寺日。天使臨筵。
源檀越。與諸官員。擁衞森嚴。開堂罷詣闕謝恩。入對
便殿。帝大悦。及退歸龍安。一坐十餘載。値妙心開山
百年忌辰。以衣資十萬貫分送五山諸刹。仍就本山營
大會。齋十方雲水。其報本之念。尤倦倦也。寛正三年三
月十八日。集衆垂示訖。&M028709;然而化。享報齡七十。夏五十
三。當化之日。叢林中皆相哀慕曰。吾宗法幢仆矣。弟子
奉全身塔于大雲山。嗣其法者一人。曰雪江。師生平
面目嚴冷愼許可。故受法者甚寡云。
衡梅深禪師傳
禪師名宗深。字雪江。攝州人。出官族源氏。稟性非凡。
方齠齔便灑然有超塵之志。稍長辭親出家。親鐘愛
不能捨。師竟入京兆。途中遇一僧與之偕行。僧問。子
（300頁下段）
將何往。師以實告。僧仍引至東山建仁。謁文瑛禪師。
瑛一見喜溢顏面。居一日。歸里省親。里有藥師像
甚靈。師祷之。願早明心地。及旋東山。倍切
參究。因叩日峰舜和尚于瑞泉。及峰入洛興妙心訖。退
居養源。極其枯淡。師自任綱維者三年。不喫常住飯。
人甚重之。初日峰住青龍時。以臨濟正脈付義天等。
師雖未蒙印證。峰毎以大器期之。令依義天。師承
命而往。時天在瑞泉。孤硬難抵。且不輕許可。師毎
請益。必遭呵罵。於是益加淬礪無少屈。及天將示寂。
乃付師法語。無何京兆源公。聘補龍安。會雲谷桃隱
諸老。相次遷化。唯師巍然若魯之靈光。故諸老參徒。
皆歸師輪下。由是龍安門風益振焉至於妙心。海清。
觀音。瑞泉。龍興諸刹。皆師一人而統之。寛正三年秋。
大德禪寺虚席。師奉敕入寺。時龍象駢&M041446;（嗔）。官員萃至。師
陞堂演法。雲翻雨注。一衆改觀。既而詣闕謝恩。帝大
悦。應仁元年。天下大亂。洛中大小塔廟。悉罹兵燹。師
屏跡于丹之龍興。足不越&M041329;。後成恩兼良公攝政。作詩
（301頁上段）
寄師。師和答。有殿下仁風扇九野。等間吹散
陣雲不之語。文明初。京兆源公。於城中樹梵刹。迎
師而居。亦以龍安名之。師生年鐵骨擎空。奉日峰
者。十九年如一日。又侍義天者。亦十五年如一日。前
後三十餘霜。磨裙擦袴。今古無雙。然賦性褊急。素慕
大慧杲之風。凡有菴院。皆&M019876;曰妙喜洋嶼衡梅。示
不忘也。大樹師叔。毎以急性王菩薩呼之。晩年偶得
脚疾。退龍安歸於正法山。雖抱病在室。四來參叩
應機弗倦。或嬉笑怒罵。咸作佛事。一日召侍者曰。我
死便埋。莫移時刻。言已脱去。實文明十八年六月初二
日也。閲世七十有九。坐六十二夏。諸子以遺命奉全
身藏於本山衡梅院之塔。所度弟子若干人。嗣其法者。
則景川隆悟谿頓特芳傑東陽朝。皆宗門之領袖
也。
贊曰。正法山。自玄國師開山之後至深公。蓋六代焉。
如器傳器。如空合空。且道德聲譽光明俊偉。多爲
王臣所尚。故世以正法六祖稱之。夫豈不然哉。
（301頁下段）
編扶桑僧寶傳成口占
隨處谿山作散人。 痩藤漆黒艸&M042974;新。
不探東海蒼龍窟。 那識龍宮有應眞。
莫笑頭陀學不優。 頭陀別自有風流。
古今多少希奇事。 都向間中一筆收。
硯欲磨穿筆欲枯。 窓前曉夜用工夫。
捜來日國僧中寶。 傳向諸方作範模。
僧寶傳跋
古者左史記言。右史記事。而言爲尚書。事爲春秋。
司馬遷因之以作史記。而言與事具焉。嘉祐
中。達觀曇穎禪師。嘗爲五家之傳。載其機縁語句。
而略其始終行事之迹。寂音尊者。病之以謂。影由
形生。響逐聲起。既載其言。&M002230;（則）人道之縁。臨終
之効。有不可唐捐者。遂於湘西之谷山。撰禪林僧寶傳。
既編五宗之訓言。復著諸老之行事。再於
世係入道之由。臨終明驗之際。無不謹書而備録。
（302頁上段）
九靈山人戴良公。讀之謂其得遷之矩度。余不揣。
依倣尊者。撰榑桑僧寶傳。頗多其事迹。而機縁語
句或寡。以此方人博於學。而不長於文故也。余
既無從稽考。姑就其所傳。而撰次之。以存其大
&M015363;（概）。覽者宜識之。
于時貞享五年夏六月穀旦佛國&M018249;高泉書于丈室
元祿六年癸酉仲冬月 田原仁左衞門敬刊行
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